简介：细雨斜阳远，花溪紫燕轻。杏风吹得暗香生，一缕晚烟飘去卖鱼声。那景留遥忆，身归总不成。门前补梦种萝藤，只为篱边还捏小蜻蜓。

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简介：一．寂寞藏经楼1962年1月24日，凌晨。一位长髯及胸的老人躺在台北阳明山中一张孤零零的病床上。耳边唯一作响的，是太平洋上空刮过来刮过去的大风。如豆的灯影下，孤独，让他陷入了难以遏止的思念：长眠在黄土下的双亲、千里之外生死未卜的发妻、离别时长女清秀忧悒的泪脸……他再也无法控制，热泪索索而下，手抖着，颤颤地铺开纸笔：

简介：今天，我们不说伤心事只管干酒。你看酒杯碰到酒杯春天就有了温柔的旋涡那么多的花都开了，那么多的鸟都乐了那么多细的小草都长出来了我们为什么不能跟着绿起来开起来，美起来……

简介：南捞岔路口三年来，到这个路口我会毫不犹豫地选择：向左走只有向左，我才能到达那个埋没在深山里的小镇那个青山绿水洗涤着心灵的场所，那个我最初的起点

简介：暮春四月,从草长莺飞、杂花生树的江南回往京城途中,惊闻陈忠实先生于清晨近八时仙逝。一颗文坛巨星,就此陨落。我浑身一颤,心中刺痛,泪水夺眶而出。列车疾驰,一路上,我怔怔地看着窗外,一遍遍回忆与先生的交往,一次次怆然而泣下。初见先生,是在2003年夏季,我忝列为＂中国著名作家三峡采风团＂一员,先生是采风团副团长。

简介：1在百年中国新诗史上，恕某眼拙，实在没瞅见哪位诗歌大仙有如宋炜一般，认故乡为诗意的源头，为诗歌写作的根据地或大本营，并且态度坚决，固执，三十多年如一日而痴心不改，无论是在他做失败书商的晦暗年头，还是在他混迹于众多粉子、流连于美酒佳肴的岁月，抑或在他酒后失德，

简介：1933年2月16日,北平《世界日报》第五版头条,刊载了一封吴敬恒致蔡元培的公开信。报社记者给这封公开信加了一个醒目的标题《吴敬恒妙论,古物是臭东西》,这吴、蔡二人是要谈论什么呢？且酌加整理,照录该信全文如下：孑民先生执事：弟近顷已在南京半个月,前天曾一度上无锡证婚,回来身体不佳,郎当得狠,预备将息将息。

简介：世道浇漓民气浮，几人尚读圣贤书。并州幸有嵌崎子，矢志独行犹在途。考据多端勘悖谬，流芳百代粲玑珠。当今国学悲无绪，喜见先生义揭橥。

简介：摘要随着时代的发展、物质生活水平的不断提高，群众的文化需求出现了新的变化，这对群众戏剧的排导艺术提出了全新的更高要求。本文将群众戏剧的排导技巧作为探讨对象，并从剧本的选择与修改、排导过程中的导演技巧及应注意的问题三方面进行探讨。

简介：本文尝试在爱尔兰的后殖民语境中,结合流放、模拟和杂糅的概念解读马丁·麦克多纳的作品《丽南镇的美人》,分析作品中试图呈现的爱尔兰被边缘化的民族身份和爱尔兰人民的生存困境,从而挖掘麦克多纳对爱尔兰命运的深刻关注及其为重构爱尔兰多元文化身份所作的思考。更多还原

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简介：《抄家》是我的老师南翔教授最近出版的一本中短篇小说集,由花城出版社出版,集子收入了作者10个中短篇小说。这10篇小说都有"文革"这个时代背景。小说里写到了"文革"中具有符号性的表现:抄家、批斗(打人)、游街(示众)、出身论、株连、关管杀、武斗、自杀、莫须有等,可以说这本小说集是一面折射"文革"历史的镜子。《抄家》(与小说集同名)这篇小说具有黑色幽默的味道。市五中的老师方家驹出身于殷实之家,家庭背景复杂,他学识渊博,知识丰富。考虑到被抄家的命

简介：傣族佛教伦理意识很强，这与当地人本身对伦理规范的重视有关更是与佛教本身对伦理的重视有很重要的关系。佛教伦理的诠释方式与世俗伦理存在着差异，可以说，傣族佛教伦理，一方面发展了傣族的伦理思想，另一方面其对佛教的伦理思想也是一种补益。佛教伦理与其他世俗伦理观念所存在的显著不同。这种不同既体现了傣族佛教理论的独特性，同时也可以作为佛教对一般伦理意义的延伸和发展。

简介：凭说古城悠，信有黄冈史画酬。万字挥毫文不朽，人杰千秋，地圣千秋。公可结高俦，此说堪登二赋楼。欲誉多才刘少府，廉洁君猷，更胜君猷。

简介：《国声报》“南光”副刊在雷石榆和吴忠翰的主持与影响下,秉承文艺大众化的办刊宗旨与现实主义的文艺观,强调通俗性与现实性,追求内容与形式的丰富多样,传承“五四”新文化精神,培养台湾青年一代与祖国思想文化接轨,致力于文学新人的教育与重塑,为光复初期台湾新文化的重建做出贡献,实现了当时台湾政治阴霾下的文化突围。

简介：在＂社会VS戏剧＂的范畴里面,自古就有许多有识之士思考和做出理论评判。诸如匈牙利社会学家古尔维奇曾点明的＂社会与戏剧之间的相似性给人以深刻印象＂,以及早在古罗马时期的文本中就已经出现＂全人类都是演员＂这样的句子。在20世纪的下半叶,也曾有社会学家维克多·特纳提出＂社会戏剧＂概念,戈夫曼提出＂角色理论＂＂拟剧＂理论来说明戏剧和社会的亲密关系。