简介：也许,人生的旅途中没有苦苦的追寻和顽强的拼搏,也就不会有生命的奇迹发生。——题记有的人一生注定是坎坷与辉煌交织;似乎成功的背后总是经历过太多的磨难和风险。崔玉良,他将他的名字与所追求、所从事的事业融为一体,并用整个身心去努力、去付诸实施……1949年元月23日,崔玉良出生在洛宁县王范村。祖祖辈辈,季节更替了多少回,花开花落了多少次,可他的村庄依旧是那么贫瘠。记得上小学三年级的时候,因为没钱交学费、买书和作业本,他就经常捡其它同学用过的废纸、削断的铅笔头,时常被老师罚站和遭到其它同学们的岐视。可他不自卑,不灰心,反而有一种强烈的求学欲望和力量,在心的一隅悄悄地编织着自己的理想之梦。然而,崔玉良的梦很快成为泡影。未等小学毕业,三年自然灾害来了,他不得不中途辍学。他开始同村上那些荷锄

简介：中国交通兼人事管理体制改革委员会:在下经过七七四十九天冥思苦想,翻阅九九八十一卷浩繁资料,终于想出一个功在当代利在千秋比金子还闪闪发光的点子,那就是恢复使用古代的轿子,取代没头没脑到处乱跑的轿车。其理由如下:其一是保护弘扬国粹。轿子是一种最具中国特色的人力承运工具。它历史悠久,早在汉代就已出现,当时叫步舆、载舆。古为今用,洋为中用,老人家早有指示,何况越是民族的越是世界的。其二是节省能源。轿车是个只喝汽油的怪物,汽

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简介：名人的事无小事。钟南山院士手提电脑被飞车党抢走仅十天就失而复得,广州公安在此事上表现出了的高度责任心和效率与我一贯的经验并不相符。作为一个生活在广州多年的人,见多了周围的同事、朋友被偷被抢,但几乎没见过失去的财物被找回来。大约钟院士也感到意外,继而惊喜,人一高兴说话难免多一些,他对广州的治安发表了一番高见,认为广州治安状况差和目前没有有效管理无业游民直接相关:"偷窃与抢劫的人,和城市流浪人员只有一水之隔。"他很怀念业已废除的收容制度,"尽管有不该收容的人

简介：五月，峡江两岸桔花飘香的五月，千古传诵《桔颂》的五月。岁岁端阳，今又端阳，梦里龙舟竞渡江。

简介：鲁迅先生早在1927年《小引》一文中就曾指出，对于《红楼梦》的欣赏与理解，“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见‘淫’，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”这段话不无讽刺诸说“不解其中味”之意，然而它也说明了对同一部作品有不同理解，是文艺欣赏中客观存在的现象。

简介：宁波市通途小学创建于1995年,学校占地面积24800多平方米,校舍建筑面积9000平方米。学校设施齐全,拥有阶梯教室、电脑房、舞蹈房、语音室、美术室等各种专用教室;拥有300米环形跑道,附100米(6道)直跑道的田径场一个,有排球场、篮球场和足球场;学校安装了校园音响、双向闭路电视、多媒体演播室以及校园网络,三机一幕已进教室;校园环

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简介：<正>一、文化与环境《辞海》(1979年版)指出:"从广义来说,文化指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义上来说,文化是社会的意识形态,以及与之相适应的制度和组织机构。文化是一种历史现象,每一社会都有与其相适应的文化,并随着社会物质生产的发展而发展。……文化具有民族性,通过民族形式的发展,形成民族的传统。文化的发展具有历史的连续性,社会物质生产发展的历史连续性是文化发展历史连续性的基础。"

简介：许多人都喜欢有月亮的晚上,我自然也不例外。的确,比起纤芥毕现、言行嘈杂的白天,迷蒙或明丽的月夜,似乎总是具有某种难以言喻的缥缈神秘和幽雅静寂,从而更令人喜欢或独爱的了。由此我肯定月夜是有魔性的。这魔性就在于它的似虚又实、既动又静,也在于它的难以捉摸,不可名状。这种魔性,常常能在你亲临其境时,恍觉手掬莹白,怀抱清芬,思绪起伏,神鹜八极……但我最不能忘记的,是多年以前的一个月夜。那是深秋的夜半,我从田间放水回来,发现天上的铅云不知什么时候已消散得无影无踪了,含有宝石一般幽蓝的层峦之上,忽然出现了一轮冷洁的月亮。一瞬间,水一样银白的月光,把山岗、树

简介：西蒙·波芙娃与萨特不仅是以自己的存在主义理论和创作成果留存于世,其中更有他们那惊世骇俗的情感处理方式:放弃婚姻,不经结合的结合,却永不离弃,而又允许双方偶尔的风流韵事.他们订立的"君子协议",的确是为了克服现代人面临的尴尬的无法克服的伦理学困境.他们希望通过自己的身体力行把这个问题解决好.因为这个世界虽然仍有战争、流血和不义种种关于政治理念的事务要求人们为之花费精力;但是,在警报解除,人们从避难所、从壕堑、从硝烟中走出以后,走进缱绻而迷蒙的长夜,那关于身体和情感的棘手之事很快就会到来.波芙娃和萨特究竟解决得怎样呢?

简介：把鲁迅的小说放到今天的后现代语境中,我们发现它先锋而前卫.我们在先锋作家作品中看到的所谓'叙事实验'、'语言狂欢'等等,在鲁迅那里就有.鲁迅在现代文学的奠基时期发出的声音,抵达遥远的今天,依然清新而鲜活.这也许是说不尽鲁迅的奥妙之一.

简介：大约在"文革"寿终正寝之前,无人倡导杂文的可读性;没有可读性,也便远离了最广大的读者群,因此,尽管杂文问世久矣,然而其读者只圈在知识界的层面上,以至于从古到今,创作杂文的人总要比创作小说、诗、散文和戏剧的人少。《杂文选刊》十八年前诞生时,就提出杂文应尽可能有可读性。一种文体,一本杂志,它的社会功能往往与其读者群的大小成正比,若要读者不断增多,可读性是至关重要的。也许,一些业余作者正是从这个角度接触杂文并喜欢杂文的,所以,他们尝试杂文创作之初,便注意到可读性。本期刊发的三篇新人新作,都以其可读性凸显

简介：　　为了写一篇关于性贿赂的文字,我曾经引述过巫昌祯教授的一席话.身为现行修改起草专家小组主要负责人巫昌祯教授接受媒体采访时说:被查处的贪官污吏中95%都有"情妇",腐败的领导干部中60%以上与"包二奶"有关.在1999年广州、深圳、珠海,公布的102宗官员贪污受贿案件中,100%包养了"二奶".……

简介：小说创作存在两种消极的倾向，一种是病态的客观性倾向，一种是病态的主观性倾向。前者否定世界与人的主体性关联，否定人对世界进行意义开掘和价值判断的必要性，罗伯一格里耶的话极具代表性：“我们必须创造出一个更实体、更直观的世界，以代替现有的这种充满心理的、社会的和功能意义的世界。让物件和状态首先以它们的存在去发生作用，让它们的存在驾临于企图把它们归入任何体系的理论阐述之上，不管是感伤的、社会学、弗洛伊德主义，还是形而上学的体系。”

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简介：每次当我重新打开东西的作品,虽然我已经无数次打开她,我都会有一种新的感觉。文字还是那些文字,但却似乎获得了新的生命,这新的生命有时我认为是我赋予她的,有时又感觉是她本来就在那儿,只是我没有注意到、没有发现而已。这种阅读的快感(伴随着痛苦,因为必须开动脑筋,参与、交流、应对挑战、辩驳、寻找漏洞、对照、深思等等),在当代的大多数作家那里已经找不到了。在他的作品里,有我熟悉的生活,有我熟悉的人物,可是如果仅止于这一点,那我认识东西这个人就够了,不必去读他的作品。对于一个懒汉尤其是思想的懒汉来说,读他的作品当然是纯

简介：2001年7月,酷热的上海迎来了国际学界举足轻重的人物,也是中国学界的西马宗师——杰姆逊教授(FredricJameson又译詹明信)。就在远离繁华热闹市区的大学校园里,杰教授作了题为《现代性的幽灵》的讲演,直陈现代性的理论源流与当今全球化趋势中的现代性状况。不想此讲演在中国学界引起轩然大波,一批年富力强的中国学者纷纷撰文进行论辩,对杰教授的现代性说辞责问有加。有误解的,有澄清的;有偏激的,有平和的。有关的争论和探讨持续到现在,去年第12期的《读书》登载了杰姆逊的中国籍大弟子张旭东教授(美国纽约大学东亚系)的文章,再次全面而简明扼要地梳理了杰姆逊的思想。何以杰教授的一次演讲要引起如此激烈的反响?无风不起浪,关于现代性(与后现代性)的理论疑惑已经持续了一段时间,中国与西方的问题,全球化与本土化问题,传统与现代问题,文化与审美的问

简介：事情的起源是这样的,MSN上的一位朋友,美国厨子,名字叫什么什么A呀什么什么T,这些天很是认真地向我求教汉语上的问题。这位厨子原先是我练习英语时在一个烹饪网站上找到的,该厨子现供职于一家上海西餐厅。这位厨子提出的问题是这样的,在英语中有所谓TeacherWu,汉语中也有吴老师,也就是一个职业或职务加上姓氏的连称。

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