简介：一、山寨文化的特点1、模仿移植探寻“山寨文化”的成功轨迹，可以发现“模仿与移植”是它的致胜法宝，只要学会“移植”优秀、“模仿”他人，就能走出一条为我所用的“山寨”捷径之路。

简介：山寨文化作为今天红遍全国的一种文化现象，不是空穴来风，它有着支撑其生存发展的因素。它通过对原文本进行加工和再度创作，实现原文本和创作文本之间的互相指涉和互相映射；它像波普艺术运动那样靠借用经典符号创造出了全新的文化形式；它打破了精英文化高高在上的姿态使其走向平民化、通俗化，最终发展为普通大众所接受和消费的一种通俗文化；它借助商业的运作以低成本高回报的迅速成功彻底颠覆了传统行业替规则，大众主体欲望得到满足，建立了以山寨文化为基础的价值序列，对平衡产业发展有着关键的作用。它是这个社会当今主流文化的重要补充。

简介：很多人可能不会意识到的是,《中国梵高》所讲述的只是历史而非现在与将来。事实上,《中国梵高》所呈现的＂时代模式＂在该片拍摄时就已经走入尾声。我们可能更需要关注的问题是：将来大芬村油画的＂市场＂在哪里？这是一个有着当下意义的设问。

简介：作为＂发展中国家的劳动力体系＂中一个反映＂经济（剥削）全球化＂案例,大芬油画村成为当代＂反全球化＂的社会人类学和文化批评研究的一个＂田野调查点＂。《中国梵高》拍摄的着力点在于外销画的中国生产体系,通过对梵高画的中国山寨产业链一角的描述,揭示不平等的生产关系何以在外销画的全球化的过程中形成。这个叙事,其实一直是中国本土在解构＂全球化＂浪潮中的叙事。

简介：我国是一个统一的多民族国家,由于各民族所处的社会历史条件和自然环境的不同,其文化特征也就不同。每个民族的文化特征是在自身文化和其它民族文化相互交融的发展过程中形成的,是随着时代和社会的不断发展而变化。作为民族文化最重要形式之一,民歌与每个民族的文化特征有着十分密切的联系,

简介：这是一组来自于荷兰莱顿大学中国学者发出的声音,这组声音直接指向由两位中国导演拍摄的纪录片《中国梵高》（China＇svanGogh）。然而令人深思的是,这组声音在批评的多元取向中透过了电影本身,其批评的声音不仅波及了中西美术史及其各自发生的文化背景,在社会学的意义上,也深度地思考了中国新生代农民工在大都市打工筑梦的生存焦虑及他们的渴望。

简介：从20世纪初原创性成为艺术批评的核心概念后,再精妙的摹仿者,由于缺乏原创性,也只能沦落为艺术评价体系中的二流甚至三流从业者。在这些观念背后,权威和消费社会合力把艺术真伪与优劣问题加以窄化,把其纳入了具有先验色彩的真伪二元等级体系中。在这个意义上,艺术真伪与优劣的问题也是历史的命题。对原创和真实的渴求必须深度地渗透于消费社会,变幻为在消费品头上环绕的＂天然的＂＂本原的＂＂手工制作的＂灵韵。＂手工制作＂成为对＂机械复制＂的反叛,以制作者的身体确保了＂真实性＂。