简介：吴晓林，任教于山东大学威海分校艺术学院美术系。

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简介："老骥伏枥,壮心不已",把这两句话用来描绘林榆,那真是再贴切不过的了。林榆原是广东粤剧院副院长,也是一位粤剧的知名编导。1985年,当他65岁的时候离休了。但他离休的只是剧院副院长之职,而作为编导,却并没有离开自己的岗位。讲到导演,他虽然不再执导哪一出戏了,但仍然时常进入排练场,为剧院新排练的戏提供参谋意见。讲到编剧,他在1993年举行的省第五届艺术节上献出了《花蕊夫人》和《伦文叙传

简介：粤剧名旦林锦屏创办的"林锦屏剧社"于去年12月在广州挂牌成立,此举自建国以来在粤剧界尚属首次。该社以弘扬民族文化、培训粤剧人才、促进艺术交流为宗旨,对象是海内外爱好粤剧的青少年和企事业单位文艺骨

简介：厦门的鼓浪屿，自然环境优美而又文化积淀厚，漫步这座迷人的小岛上，我一时很想能买到一两件价廉物美的小文物或工艺美术品留作纪念。

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简介：<正>在对台湾地区当代文学的研究中,人们对其所呈现的“中国情结”予以了必要的关注。但同时,一般人着意的,往往停留在“血浓于水”之类的情感与文词上,而忽略对其所具有的中国传统文化的原型及其在台湾的本土新质的探讨。这种“原型”与“新质”的关联,在文学层面上,若以知识命题论之,即

简介：10月,闻名世界的瑞典剧作家斯特林堡之经典名剧--在人艺小剧场连续上演了10场,这是瑞典驻华大使馆联合瑞中两国重要文化机构共同主办的"2005-斯特林堡在中国"系列活动的压轴大戏,由瑞典国家戏剧中心(TheSwedishNationalTheatreCentre)的新锐实力派青年导演兼演员赵立新执导并出任主角上尉,他长期旅居瑞典,是斯特林堡颠覆了他的戏剧观,并使他最终定居瑞典,谈到这出戏在上海的首演时,赵立新用四个字来形容第一次用自己的母语在祖国舞台上演出的感觉:"酣畅淋漓!"

简介：甲林和铜钦是西藏佛教（或藏传佛教）寺院乐器中最具代表性的两个主要的乐器，也是西藏佛教乐器中最具个性、最器乐化的两个旋律性乐器，是西藏佛教诵经、仪式仪轨音乐中不可缺少的重要的组成部分，在几乎所有的西藏佛教寺院中普遍都有甲林、铜钦的演奏。甲林吹奏高音，乐声悠扬、婉转、动听，在西藏佛教寺院乐器中属于平和乐器类；铜钦吹奏低音，因其猛烈、宏大、超低音的声响，在西藏佛乐器中列为威猛乐器一类。象征佛的平和慈善之象的吉祥妙音甲林和象征佛的威猛愤怒之象的巨声铜钦，把佛教拯救生灵、普渡众生的慈悲之怀和消除恶源、降魔伏妖的威严之法以佛教音乐的声象给以生动的反映。甲林和铜钦不仅用以独奏，个自有大量的独奏曲，还可进行重奏，可以和其它佛教乐器结合进行合奏。甲林和铜钦的加入最终使西藏佛教器乐和乐队具有了独立的个性和形象。

简介：<正>著名作曲家李延林他不是广西人,可他对广西少数民族的情况却非常熟悉。他的许多有关壮族和其他少数民族题材的音乐作品就是证明。他出生于四川,对川、’黔、滇一带的民俗风情有所了解,而对广西的民俗风情的真正了解,是在他大学毕业后分配

简介：<正>象征,作为艺术表现方法,它有一个历史发展的过程。原始形态的象征、古典的象征与现代意义上的象征是不同的。本文试图从历史演变的角度,着重对现代文学中的象征,做一番考察。不妥之处,望大家指正。

简介：“小女人散文”的繁荣成为南国文坛的盛事,其影响由南至北,波及上海、北京。“小女人散文”具体作家作品各有说法,但作为一个现象,它的存在却是事实。富于象征意味的是,在别出心裁的群体签名售书会上,“小女人”们“青春的脸庞与鲜艳的宣传单交相辉映,显得格外动人”——“小女人”们连同她们的书成为都市一道赏心悦目的美艳风景。但凡女作家写书,人们总想在读完书后一睹芳容,而常常让人造憾的是,那些女作家不仅不易为人所见,且常常是“不那么美丽”。现在却出现了一群被称或自称“小女人”的女作家,不仅才华横溢,文章妩媚多情,更兼容貌个顶个的漂亮,怎不让人心动?“小女人散文”作者多为报刊杂志编辑、记者、作家、影视编导等,能干不说,且多情而深谙都市情调,极是风雅。她们以短小活泼的篇幅,以温柔可亲的第一人称,讲一点浪漫而感伤的经历,叙说一些带传奇色彩的流行歌坛内幕,告给你一些化妆

简介：自从韩国电视连续剧《大长今》在中国热播后,“韩流”又以另一种方式登陆中国。两年前,提起韩流,大家谈论更多的是服饰,从男生的宽腿裤到女生的小外套,韩流似乎代表了一种先进的时尚。其后,韩流再次以咄咄逼人的气势席卷而来,这回走在前面的是韩国影视剧。从《朋友》、《我的

简介：谈到2002年的散文创作，有一位文学编辑对我说，他认为是较为平实的一年。可不可以作这样解：“平”，意味着比较平淡，没有什么大波大澜；众多评家，各自拥有自己的视野、观点和利益，你评你的，我说我的，散文的热点也实在有些难以产生。“实”意味着实实在在，扎扎实实，出现了一批力作。这其中，值得特别提出的是……

简介：武英殿修书处武英殿修书处是清代中央刻书中心。关于它的历史，《大清会典》及《会典事例》《武英殿修书处则例》等书内都有记载：康熙十九年十一月奉旨设立修书处，隶武基殿造办处下，兼承刻书等事。康熙四十四年以后，为适应日益增多的刻书任务，修书处的机构有所调整，将监造处下的砚作，珐琅作先后划归养心殿造办处，需房归并到修书处。