简介:曲六乙 由赤峰市民族艺术剧院演出,李瑰峰、朱嘉庚等集体创作的京剧《萧观音》,是一部较严格意义上的新编历史剧。这部富于文学性和戏剧性的作品,以其成功地塑造了萧观音悲剧形象,深刻地反映了辽代“清宁之治”后的社会矛盾和政治斗争,而获得第八届文化部“孔雀杯”银奖的殊荣。萧观音是第八代道宗耶律洪基的皇后,史载她“姿容冠绝,工诗,善谈论,自制歌曲,尤善琵琶”,是辽代契丹族第一才女。她善体民情,政治上有远见,有抱负,曾辅佐道宗励精图治,国势回升,是谓“清宁之治”。但道宗被“中兴”冲昏头脑,沉迷巡幸狩猎,宠信奸佞,继而在“十香词”事件中,误受奸佞愚弄,赐死观音,卒年36岁。迁葬永福陵时,“国路风尘,郊门云起”,送葬队伍长达150余里。足见观音在辽国臣民心目中的崇高地位。面对萧观音短暂、辉煌而又惨烈的一生,剧作家舍弃了她辅佐道宗“中兴”的政治业绩,把笔触集中在道宗改元太康之后,以献诗“回心院”和“十香词”冤案为全剧框架,在尖锐的冲突中勾画出峰回路转、跌宕起伏的场面,这使作品既富发人深思的思想性,又有引人入胜的观赏性。然而作品的主要成就,还在于对萧观音悲剧形象的生动描...
简介:萧兵对张光直的学术批评以“泛萨满论”为核心,表现在对虎食人卣、良渚玉琮、濮阳西水坡墓葬及三蹻的阐释,以及对中国与中美洲文明的比较等方面。从二人论述时间看,张光直未曾回应过这些批评,但对类似质疑有过预设和解释,本文称之为“潜在的对话”。二人的研究都围绕“物”展开,萧兵把“物”作为史料,旨在还原古史;张光直把“物”及物与人的关系视为理解中国文明起源发展的关键线索,希望建构新的文明起源观和古史研究范式。然而,张氏在反西方史学理论的霸权叙事的同时,所凭借的资源仍是西学话语中的萨满理论,故受多方争议。当下中国文学人类学学界的前沿发展呈现出将这两种“物”观念进行整合的趋势。