简介：《十二公民》是中国青年导演徐昂根据好莱坞经典法律电影《十二怒汉》改编而成,虽为改编版的《十二公民》却不失中国意蕴。在改编过程中,导演结合当下中国国情进行本土化移植,巧妙添加具有中国特色的现实元素。本文试图从电影符号学角度阐释《十二公民》中具有典型特征的人物符号,挖掘隐藏在影片中的符码意义,探析符号学在影视作品中的运用与现实意义。

简介：中国社会的现代化转型与当代视觉文化异军突起的关联是一个值得思考的问题。一方面社会转型催生了视觉文化,另一方面视觉文化反作用于社会转型。本文以视觉文化与社会转型的关系为视角,提出一种以视觉文化的中国问题为导向的研究。以大众文化、先锋艺术、草根文化和城市空间为问题域,着重考察社会转型期中视觉性的四个层面：娱乐视觉性、激进视觉性、草根视觉性和表征视觉性。视觉文化与社会转型的核心问题是通过视觉实践,建构人们的现代视觉经验和及其公民性。

简介：

简介：如今,随着我国人民物质生活水平的不断提高,越来越多的人认识到精神愉悦与艺术修养是自身完善的重要组成部分,因此对美术馆日趋关心,开始利用美术馆来提高自己艺术修养的人数不断增加。美术馆公共教育早已不是一个令人陌生的词汇,它已日益成为培养全体公民视觉素养的不可或缺的、独具特色与魅力的场域。

简介：隐私权是我国法律规定要予以保护的一种公民权利。泄露并宣扬他人隐私，给他人声誉造成不良影响的，加害人要承担名誉侵权的法律责任。公民享有的隐私权有以下几个方面：１．公民享有保守姓名、肖像、住址、住宅、电话等秘密的权利，未经其许可，不得加以刺探、公开或传播。２．公民的个人活动，尤其是在住宅内的活动不受监视、监听、窥视，但依法监视居住者除外。３．公民的住宅不得非法侵入、窥视或者骚扰。４．公民的性生活不受他人干扰、窥视、调查或公开。５．公民储蓄、财产状况不得非法调查或公布，但是依法需要公布财产状况者除外。６．公民的通信、日记和其他私人文件（包括储存于计算机内的私人信息）不得刺探或公开，公民的个人数据不得非法搜集、传输、处理和利用。７．公民的社会关系，包括亲属关系、朋友关系等，不得非法调查或公开。８．公民的档案材料，不得非法公开或扩大知晓范围。９．公民的向社会公开的过去或现在的纯属个人的情况（如多次失恋、被罪犯强奸、患有某种疾病等），不得进行收集或公开。１０．公民的任何其他纯属于私人内容的个人数据，不得非法加以搜集、传输、处理和利用。公民享有的十项隐私权

简介：美丽神奇的察哈尔,勤劳质朴的察哈尔人,一曲明快热烈、载歌载舞的声器乐组合《察哈尔情韵》把观众带进了首届全区民族文艺会演乌兰察布专场演出《乌兰察布畅想》的晚会现场。民歌、原创歌曲、舞蹈、群口好来宝……形式多样,内容丰富,显示出乌兰察布悠久的历史,深厚的文化艺术

简介：《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》中指出,建设和谐文化,是构建社会主义和谐社会的重要任务。建设和谐文化,事关社会和谐的思想道德基础是否巩固。因此,繁荣社会主义先进文化,建设和谐文化,为构建社会主义和谐社会作出贡献,是现阶段我国文化工作的主题。从历史上看,"和谐"一词原本就源于文化领域。"和"与"谐"最初都是音乐术语。《礼记》中有"发而中节谓之和"的说法,《尚书·舜典》则称"八音克谐",而《周礼》则明确将"和"与文化官员的职责联系起来,当中记载大司乐(当时

简介：2009年12月10日至12日，广州市越秀区时代朝天小学．召开了全国陶行知教育思想实验学校校本课题现场交流会．组织了“健康、和谐、快乐体育大课间活动”。在充满童趣和朝气蓬勃的背景音乐中．师生们开展了丰富多彩的小组活动．充分表现了他们团结协作、积极向上的精神风貌。

简介：从媒介变迁史中我们不难发现,一种新媒介的产生必是为弥补旧媒介某一方面的不足,＂微博＂的出现弥补传统媒体的被动、非交互性和难接近性,其民主化特性吸引世界各国网民积极参与,使得民众的话语权得到空前释放。＂微博＂作为展现意见的最佳场域被人们所追逐,在中国,＂微博＂承载社交媒体的功能,作为＂精神器物＂的象征被赋予追索公平正义的使命。在这一民主化媒体的喧嚣背后也必然产生一系列问题,如话语权仍被少数＂微博＂精英控制,易导致群体极化、网络欺凌等现象。

简介：城市公园体现了人们回归自然的潜在意识所向，其标识系统应有别于常规设计的模式化套路，满足人们追求身心放松的心理需求。设计师应着眼于受众的适应度、舒适度，用人性化和个性化的标识提升公园的感染力，在整体环境中彰显标识系统设计的和谐。

简介：城市是人类生活的环境，在我们城市景观的构建中生态和谐关系着人类的生死存亡和生活质量，城市的生态环境不但包括自然生态环境，也包括社会人文的生态环境，本文从这两个方面阐述了构建城市景观生态和谐的方法。

简介：文章从伊斯兰文化与儒家文化的发展历史出发,通过比较研究发现,回商领导力既有儒家文化的包容之美又有伊斯兰文明的积极入世情怀。随着国家向西开放战略的推进,需要大量的既有儒家文明根基又懂伊斯兰文明的专门人才。从而,提出了加强文化融合,丰富回商文化,壮大回商队伍,传承并发扬回商领导力的对策。

简介：从人类审美追求的整体趋势而言,和谐、明确、完满、统一是美的最高形式,但就每个社会时期而言,“非和谐”设计理念、设计形式及设计风格是新的社会形态下人们追求新的“和谐”的过渡阶段。社会的发展,人们对生存质量的物态追求促进了现代设计的革命,设计不断以新的面貌出现,每一种设计流派的出现都是对过去的批判和对未来的向往。新旧思潮的斗争不断促进设计形式的变化。服装设计是时代的缩影,每一次社会变革都会掀起服装设计领域新旧设计理念、设计流派的演化、更迭、交替与转换。设计就是对已有“和谐”的超越,时代的发展为这种超越提供了条件和路径。服装设计是综合设计,它是将款式、色彩、面料等造型元素与人的形体、肤色、职业、环境等形成一个和谐的整体,从古代到近代,服装流变的源头来自以宫廷、沙龙为舞台的王公贵族和资产阶级贵妇的穿戴。自19世纪中叶,沃斯创立高级时装业开始,时尚成为高贵、典雅、奢华的象征。高级时装经典、优雅的设计理念成为时装界创作的主流。西方的工业革命以及本世纪前半叶的两次世界大战改变了人们的生活方式,加快了人们的生活节奏,从而也带动了现代服装的发展,服装设计打破了传统因装饰过度带来的繁琐与华贵,把女性从禁锢、束缚的服装中解放出来,服装样式中的性别差、阶级差被淡化,服装的形式表现出明显的功能化和轻便化趋势,

简介：设计是主体审美意识的表达，这种表达往往有多样的理论范式。这主要源于主体审美追求的差异，而这种差异的形成受多种因素的影响。一个民族和地域的人们在审美上往往具有趋同性，这种趋同性不是人为的强制，而往往是自然的形成。由于文化具有历史性、群体性等特征，其在民族审美和设计上也必然会反映出来。这就是一定民族和地域上形成的特定文化基干在民族审美和设计风格上的映射。本文主要讨论一下道家的审美理念对现代和谐设计表达的意义。

简介：尼奥·劳赫（NeoRauch）是今天德国炙手可热的当代艺术家,是所谓＂新莱比锡画派＂的核心人物。他是在两德统一之后崭露头角的前东德艺术家,在他今天的作品中，

简介：古代朴素哲学的世界观认为世界是和谐的,是发展的,任何事物只要突出和谐和发展事物的进程总是美好的,因为这一切是和谐的,是唯美的.《考工记》作为我国历代造物思想的主要著作对于“造物和谐”的思想有着独特的思感研究.其著作本身论述的是造物的原理,如何通过造物之术提高人类的生产力,提升人们的生活水平,但是透过著作本身看到的是造物的美学原则和美学内涵.著作本身的论述也许不被人深刻理解,但是透过言辞语句看到的是对于造物本质的原则展现,换句话说就是造物的和谐之美.无论是器物的制造还是物质材料式样的搭配都需要美学思想的融入和美学规划体系的建立,器物本身的制作就是美学外观的展现,没有相对价值化的美学原则造物之术也不可能体现出最大化的情感色彩,因为物质本身是需要加工的,只有精湛工艺的加工才能够创造出最美的物质外观.

简介：近年来,随着经济的快速发展和人们公共意识的不断增强,公共广告、公共标识的设计越来越受到广泛的关注。城市公共视觉传达设计研究对于当前的城市化建设、树立城市品牌具有很强的现实意义,它不仅需要我们在理论层面进行研究,更加应该重视它的实际运用。

简介："和谐"是在当今社会发展中使用得十分频繁的一个范畴,同样,在中国古典舞教学过程中运用"和谐"的原理,探讨"和谐教育",使我们的舞蹈教学翻开了新的一页。本文试图结合本专业特点,从课堂教学的诸要

简介：作为侗族原始文化记忆的符号象征,萨天巴神话的“万物有灵”“物我同一”的原始思维特征,以及神话内容中蕴含的“二元对立统一”的阴阳相合观念,是侗族传统文化中“和谐”观念的思维基础,对后世侗族哲学的致思倾向有着深远的影响。

简介：记忆,源远流长。我们曾经期盼和谐。翻开中国的记忆,＂和谐＂两字最早出现在《左传》,古人赋予了她天、地、人、和的思想。几千年后的今天,我们传承着古人的思训,赋予了她现代的诠释,以人为本,关注民生,科学发展,坚持改革开放的思想认知和行动实践,将中国的建设一次又一次地推向高潮,和谐这个意味深长的词语已被融入了与时俱进的涵义。