简介：刚到泰国，一切都新鲜有趣。这里的色彩是那么斑斓和张扬，连出租车都是五颜六色的，让人豁然开朗。听向导大熊说他们明天就要过年了，我们都颇为惊讶。大热天的，怎么就过年了呢？原来．泰国的历法和我们中国是不一样的，他们认为4月15日是新一年的开始。也就是泰国的新年——宋干节，

简介：＂有一片田野,它位于是非对错的界域之外。我在那里等你。＂——莫拉维·贾拉鲁丁·鲁米2000年秋天,《新文学史》出版的期刊提出了一个疑问：是否存在身份＂政治之后的生活＂？马龙·罗斯对此提出：＂哪种‘身份＇？什么‘政治＇？在何时何地的‘之后＇？＂他的观点是：在＂身份政治＂之前就已经有一种有关身份的政治了——而且＂只要有身份的地方就会有权力斗争。＂

简介：《西藏艺术研究》八八年第三期上毛继增先生所发表的《扎年,火不思异同考——与边多同志商榷》的文章(以下简称“扎”文)。拜读之后感受不浅,不能不给予答复。我本着探讨学问的真诚愿望,尝试着为已一辩。以期望引起诸多同好一起参与探讨批评,从而使问题在更深更广的范围内展开。

简介：“我们谁也没有去探知对方，就像在芸芸众生中擦肩而过，无需知道她从哪里来，只需给对方一个真诚、坦然的微笑就够了。我们就不再孤独，不再寂寞。”这是我最近读的一篇名为《微笑在瞬间》的文章里写的句子。文章讲述了作者在大年三十那天上了南下的列车．在车上她碰见了一位秀丽的女孩。

简介：看到这么多丰富多彩的信件，有没有激起你想要亲手写信的欲望呢？在这个电子网络信息爆棚的时代，手写书信已经变得遥不可及，像这样充满趣味和，心意的书信更是难能可贵的一件事情。何不趁着新年的到来，为你最爱的人们画上一封心意满满的书信呢？

简介：1961年生于四川西昌。1989年四川美术学院中国画系毕业并获文学学士学位。现为乐山师范学院美术学院院长、教授。四川美术家协会理事，乐山市美术家协会副主席。乐山大佛画院常务副院长。出版个人作品集三部．主编作品集四部。

简介：艺术品的产生受到诸多条件的限制和催发,绘画形式和内容随着时代的更替不断更新,外部因素塑造了当时代作者的性格和作品风格。

简介：郭宝昌，打远一看，俨然一老农无异。６０开外，却如一中年壮汉。声若洪钟，偶尔口粗，俱显爽朗之气；喜怒哀乐，神采飞扬，皆现眉宇之间。自称其养父为太阳，其连星星都不是，可见对其养父崇拜至极。口口声声称其养父为中国男人之楷模。其自述如下：“如果我养父是星星，我就是追星族。我非常崇拜他。他的性格对我一生的影响巨大。我能够在这么多的磨难与坎坷面前百折不挠地用近４０年的时间来完成这部戏，没有他的这种精神力量来支持着我，绝对做不到。我一想起他来，就充满了一种创作的激情。让全国人都知道这个人，我父亲这辈子才没白活，我才没白活。”郭宝昌：１９４０年生人，５岁能唱戏，８岁能写文章。１６岁开始写《大宅门》。１９岁进北京电影学院导演系。１９６５年被送去劳改。罪名是为反动资本家树碑立传；劳动４年，下干校劳动，又４年。后分至广西电影制片厂。１９７９年平反做导演，１９８４年进深圳影业公司。作品包括电影《神女峰的迷雾》、电视剧《日落紫禁城》等。第４代导演领军人物。张艺谋称：“没有郭宝昌就没有第五代导演。”（雅青荐自２００１年３月１３日《北京娱乐信报》）张艺谋:没郭宝昌就没有“第五代导演”

简介：在瓷器尚未烧造出来之前,＂中国＂这个词在与世界的经济文化交流中是以seres古希腊文（中国）和serica古罗马文（中国人）来对话的;然而这两个词语又都是从serge（丝绸）转化来的,可见丝绸作为中国最早的产品,从古代时就开始了她的西方之旅,即＂丝绸之路＂。

简介：

简介：多年以来,中国的绘画流行着一对相对的概念,就是＂写生＂与＂创作＂。＂写生＂是＂创作＂的准备,是为＂创作＂积累素材的。二○一○年底,中国美术馆举办的＂中国油画家写生作品展＂,展览的主题为＂回到写生作品展”。

简介：有人问：＂伟大时代呼唤伟大作品＂是一个迫切的命题,怎么呼唤才好呢？多年来,我们＂呼唤＂艺术大师和＂伟大的作品＂,说了不知多少偏离美学原则的话!我自己早在28年前首届＂茅盾文学奖＂颁奖时,写过一篇文章：《呼唤史诗的时候已经到来》,发表在《中国青年报》上,孙犁看后大不以为然,批评我说：＂史诗是‘呼唤’出来的吗？＂吴冠中,标志性的艺术家,时代的骄子,民族的骄傲,人们纪念他,也是想借重他＂呼唤伟大的作品＂。吴冠中与我毗邻而居,公园散步时亲

简介：郎世宁为西方传教士最早在中国宫廷供职的画家,其艺术经历与宗教活动是构成'清三代'宫廷艺术的重要风貌,因而,对郎世宁生平的考察、对其主要作品与政治关系的梳理,均反映了17至18世纪中国绘画史的转向。本文通过对郎世宁传记、作品的阐释,分析其作为传教士'和画家双重身份背后的真实人格。

简介：西热啦:近来可好?那曲文化局的一揽子事够你忙乎的,听说你正在忙于组建那曲地区文联的工作。“家贫出孝子”。你生在那块土地,长在那块土地,目前生活在那块土地,并为她而奋斗,为她而抒写。你是诗人,但更应该是牧人。你是草原的

简介：<正>王若望同志:读了《文艺研究》今年第一期上发表的您的《文艺与政治不是从属关系》一文.我提出以下几个问题就教于您:第一,您举的文学史上的反证材料,根本不能说明您的结论。您的文章在批驳了儒家要从《关关雎鸠》中找出为政治服务的含义的“可笑”作法以后,提出论点:

简介：一、第三只眼看收视率收视率是什么?它是电视人的命根子,也是戴在电视人头上的"紧箍咒"。有人把收视率奉为致胜的法宝,以获得高收视率为荣;有人对之不屑一顾,甚至称"收视率是万恶之源"(崔永元语)。所以,我们

简介：当代艺术品投资似乎成为楼市、股票震荡后的替代品。于是乎各种各样的怪异现象在当代艺术品市场中突显出来。

简介：《忠烈碑》一剧(以下简称《忠》剧)是由包头市漫瀚剧团继《丰洲滩传奇》之后,献给全区优秀剧节目展演的剧目。《忠》剧较准确地写出了1840年那个时代的特点,也写出了裕谦这个与林则徐、关天培等同时代的民族英雄一样的卓著功勋,写出了裕谦思想性格中的独特的东西。当败局已无法挽回时,他以“知其不可为亦为之”,身先士卒、浴血奋战、忠勇刚烈的蒙古族爱国将领的拼死留给后世一腔坚贞不屈、精忠报国的民族正气,谱写了一部对中华民族的苦难历程进行了深刻反思的,激励子孙后代的,可歌可泣的新篇。从《丰洲滩传奇》到《契丹女》,再回头看《忠》剧,给我的印象是:题材开掘意蕴深化,人物形象的塑造更为娴熟,创腔音乐上收获喜人,表演艺术上有飞跃,综合能力普遍增强。气势恢宏、壮美。令人耳目一新,拍手叫好。克服一般化追求独创性漫瀚剧始创初似乎没有那么引人注目,甚至还有些非议。但由于他们的作品一个接一个地演出、亮相并在全国打响获奖,人们便不能不对她刮目相看了。正因为内蒙古地区丰富的地方戏曲,尤其是表现幽默、泼辣极富喜剧色彩的韵腔,以及不同于其他地方可以混淆的人物性格的塑造,和14年的艰辛实践都给予《忠》剧以丰厚...

简介：答：当然有啦!傣族传统的《孔雀舞》就是由男演员出演的，他们身上背着沉重的架子，模仿孔雀开屏的瞬间，是个力气活儿呢!后来金明等老师改编了《孔雀舞》，把男子的独舞改成了女子的群舞。改编后的《孔雀舞》更加优美，观赏性更强了。女演员裙子的下摆加大。绣上了羽毛。摆脱了传统木架的束缚，演员的舞步迈得更开，将孔雀开屏的形态表现得更为灵动。

简介：书法艺术的发展和其它艺术一样,就是一部创新——复古——创新的轨迹。创新是一种具有积极意义的发展,而复古则是一种被动的、是一种力不从心的对发展选择的一种前进方式。这种方式的存在是具有其合理性的,是正向发展的一种反作用力,所以说,