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简介：一九四七年生于山东淄博。毕业于中央美术学院国画系。现为国家一级美术师、中国美术家协会会员、中国民主同盟盟员、中国书画名家研究会副理事长、中国书画家协会理事、中国人口促进会书画院理事、中国艺术研究院研究员、北京涉外经济学院客座教授、北京中盟亚视书画院院长。

简介：一九四七年生于山东淄博,毕业于中央美术学院国画系。现为国家一级美术师、中国美术家协会会员、中国民主同盟盟员、中国书画名家研究会副理事长、中国书画家协会理事、中国人口促进会书画院理事、中国艺术研究院研究员、北京涉外经济学院客座教授、北京中盟亚视书画院院长。

简介：一九四七年生于山东淄博。毕业于中央美术学院国画系。现为国家一级美术师、中国美术家协会会员、中国民卞同盟盟员、中国书画名家研究会副理事长。

简介：藏族，一九六四年生，青海省同仁县人。十三岁学画唐卡，十六岁先后拜尖措、娘本为师，二十岁时开始独立绘制唐卡。

简介：答：那可不一定.也许在你的美术课上,老师会让你多练习画直线,并视此为“基本功”.但菲尔·汉森却是一个不会画直线的艺术家.一开始他喜欢用完美又密集的小圆点作画,但就读于艺术学院时,汉森的手总是不自觉地颤抖,他再也没办法画出一条直线或一个圆点了!后来他试着“拥抱颤抖”,用曲线画出了令人惊艳的作品.其实,点、线、面都是构成画面的基本元素,艺术可以有很多种表达方式,有时打破常规反而可以出奇制胜!

简介：“喂，你好，我是许晴。”晚上１２点钟，我拨通了许晴的电话，电话那边刚刚拍完了戏的她，声音很是疲惫。很久以前就和许晴有个约定，想跟她好好聊聊．没想到实现这个愿望却是在几年之后，“也许是我们有缘分吧，”电话那头的许晴说。跟她说和亚鹏一起拍封面的事，她觉得创意很好，于是欣然接受，但因为剧组的时间安排很紧，只有抽时间飞到北京来。此后的几天里，要么是她从珠海打电话给我，要么是我从北京打电话给她，彼此通知对方拍摄准备的情况。如此来来去去几天后，终于在一个晚上．她说：“我向导演请了假了，后天到北京拍摄封面！”因为时间匆忙，我也没有和许晴好好聊，只是把她断断续续说的一些话记录在这里．也许读者可以从她的言语中发现一个别样的许晴。

简介：“喂。你好。我是许睛。”晚上12点钟，我拨通了许睛的电话，电话那边刚刚拍完了戏的她。声音很是疲惫。很久以前就和许睛有个约定。想跟她好好聊聊。没想到实现这个愿望却是在几年之后，“也许是我们有缘分吧，”电话那头的许睛说。跟她说和亚鹏一起拍封面的事。她觉得创意很好，于是欣然接受。但因为剧组的时间安排很紧。只有抽时间飞到北京来。很久以前就和许睛有个约定。想跟她好好聊聊。没想到实现这个愿望却是在几年之后，“也许是我们有缘分吧，”电话那头的许睛说。

简介：一、第三只眼看收视率收视率是什么?它是电视人的命根子,也是戴在电视人头上的"紧箍咒"。有人把收视率奉为致胜的法宝,以获得高收视率为荣;有人对之不屑一顾,甚至称"收视率是万恶之源"(崔永元语)。所以,我们

简介：作为第一位藏族电影导演,万玛才旦的电影被认为是真正的少数民族电影。他不仅重新改造了少数民族电影的类型模式,同时也改变了其单向度的文化功能,进行着多重现代性的反射。他不但探寻自己民族的文化密码,也质询关于民族身份认同的惯常认知;而其“寻而不得”的故事,既展现了藏区社会发展和文化变迁的现实,也表达了导演对于自己民族文化和命运的深入思考。万玛才旦的电影并非只是通过构建对立性的族群故事去彰显所谓的“少数”,而是通过内在于“主流”的“少数”去思考族群与国家的未来,进而在另外的层面上回归了集体和国族统一体,实现了类型与民族的共和。

简介：9月9日,解放军艺术学院校园里花团锦簇,喜气洋溢.上午才隆重举行完第19个教师节庆祝大会,下午2点半,教学大楼会议室里又频频传来朗朗笑声.

简介：1957年美学大讨论，是新中国成立后，在政治氛围比较宽松、思想相对解放的背景下进行的一次学术意味比较浓厚的、盛况空前的学术大讨论。这次美学大讨论是由北京师范大学中文系教授黄药眠于1956年春，为响应国家“向科学进军”的号召而写的《论食利者的美学》所引起，并在“百花齐放，百家争鸣”政策的激励下，迅速扩展，且逐渐于1957年6月“反右”前夕达到高潮，后一直绵延持续到20世纪60年代初，发表的论文达千余篇。

简介：藏传佛教的度母和西方基督教的圣母是东西方宗教画中最普遍的女神题材。由于社会现实、文化背景和宗教传统的差异。二者在具有一定的普遍性、共通性的同时。在表现方式和宗教内涵上呈现出巨大的差异性。本文从夏吾才让的唐卡和文艺复兴时期拉斐尔的《西斯廷圣母》的比较研究入手，探讨了度母和圣母在中西方宗教画中的不同特色，分析了藏族唐卡作品中度母形象和文艺复兴时期圣母形象的差异及其原因．希望能为唐卡的世俗化提供一定的借鉴。