简介：

简介：“新文人篆刻”是刚刚出现在印坛的新生事物。它站在民族文化的立场上,主张尊重传统、继承传统并在尊重、继承传统的基础上对传统进行自觉的丰富和发展。坚持走以文化人、以人化印之路,重

简介：植物需要细心的呵护。如果他们要生存,就需要光、养料和适当的温柔关怀。就像它的名字一样。植物区系*(plantage*)将以最好的园艺传统来照料它的每一客户。

简介：欲掌握中国书学史之关键者,不可不先明“八分”。何者为八分?古今说者,下义颇繁。清人顾南原作《隶辨》,搜讨至勤。书末附考证“八分”一文,其辞盈卷,而读罢茫然,如堕烟雾,则何贵有此文矣。兹者,摆落荆榛,独标一例以明之:《古文苑》卷十七录曹魏闻人牟准《卫敬侯碑阴文》一文,有曰:“魏大飨碑、群臣上尊号奏及受禅石表文,并在许繁昌。尊号奏魏元常书。受禅表,觊。并金错(一作针)八分书也。”敬侯即卫觊,见《三国志·魏志》。元常为钟繇之字,繇为中国最大书家之一,后世以钟、王并称。其人亦见《魏志》。文又曰:“敬侯所葬之先域……故吏述德于隧前,门生纪言于碑后。”则闻人牟准为敬侯门人,与钟、卫皆同时,其言二家所书碑为“八分”书,自属可信。今案上尊号奏及受禅表二刻,并在河南许州,拓本亦甚易得。上尊号奏群臣中且列繇名。二刻书体,皆肃括方严,骨气洞达,波挑俯仰,如斯飞,出入分明,有“八角垂芒”之妙。因知言“八分”者,切不可为后来《宣和书谱》所引蔡文姬”八分篆、二分隶”之伪证所误。“八分”之“八”在此不可读为八九之“八”,乃以八之相背,状书之势者。尝考“八分”二字,在汉为成语。其见于许书,如小部“小”,物之微也。从“八”。“｜”见而八分之。...

简介：②古时的祭祝文字，都写在木板上，所以叫“祝版”，虽然后来改用纸写，但按习惯仍叫“祝版”。③王羲之因名气大，写字好，所以请他写“祝版”的人很多。入木三分@牧溪子@邢玉强

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简介：《２０世纪末欧洲艺术家大系》内容丰富郭涌杨怀武《２０世纪末欧洲艺术家大系》１０卷画册所介绍的艺术家都是当今活跃在欧洲画坛并已崭露头角的中青年艺术家，他们的作品尚未盖棺定论，但他们的艺术创作却在根本上反映了当代欧洲绘画艺术的真实状态。并且他们的背景和状...

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简介：当我们即将跨入21世纪时，回眸本世纪以来中国书法发展的历程，正可谓是百感交集。中国这100年的历史，从戊戌变法失败、八国联军火烧圆明园，到辛亥革命清王朝覆灭；从五四新文化运动到新中国的成立；从文化大革命对传统文化的残酷摧残，到近二十年来改革开放经济的繁荣，书法艺术经历了血与火的洗礼。

简介：郑板桥是一个矛盾的结合体。矛盾不可调和地将他推到无可奈何的处境。他摒弃作为上层建筑的儒家思想，但又找不到一种新的学说和理论以之替代。在郑板桥的思想中形成了一种幽默意识。难得糊涂体现出他的幽默意识是对现实社会的反叛和嘲弄。“六分半书”淋漓酣畅地表现了郑板桥的幽默意识。“六分半书”的创作过程建立了与“馆阁体”书法相对抗的美学思想与原则，形成了完整的与“馆阁体”书法对抗性的美学体系。“乱石铺街”的艺术风格验证了“六分半书”是表现郑板桥幽默意识的绝妙形式，是实践内容形式统一原则的典范。“六分半书”体现了郑板桥对艺术社会的反叛与嘲弄。

简介：《青少年书法报》期期都精彩让你爱不释手欢迎订阅2002年《青少年书法报》国内外公开发行代号:13—69《青少年书法报》创刊十六年,在国内外影响巨大。适合各层面、各年龄段的读者阅读,是您了解书坛信息,学习书法,收集书法资料最理想的选择。《青少年书法报》坚持为广大读者服务的方针,及时介绍书坛动态,展示书论成果,扶持书法新人,推动书坛进步。《青少年书法报》对开四版,周二出版,套红胶印,印刷精美。

简介：面对使人惊心动魄的古人墨迹瑰宝,谛视使人赏心悦目的今人笺卷条幅,常生出些许奇奇怪怪的想法,思考着线条中鲜活的生命和充盈蓬勃的生命的线条交融歌唱的奥秘。一、节奏是书法的生命。静思默想觉宇宙天体、世界万物、一切有序无序的运动都在节奏中存在。地球绕太阳转动,最近点与最远点的变化,循环往复,周而复始,节奏明

简介：巴黎写生笔记（二）卫祖荫上文谈到写生是基本练习的必要手段，是艺术创作不可缺少的宝贵素材，现在我们再来看看历史上的艺术大师是如何对待写生的。早在１５、１６世纪文艺复兴时代，达·芬奇、提香、米开朗哲罗诸大师笔下精致入微的自画像、贵族肖像、素描练习，几乎全...

简介：壁画创作技法（二）于美成，刘文华二、壁画的设计设计是根据一定的目的和要求进行的一种创造性的设想和计划，要受某些因素的限制。壁画的设计同样要受很多因素的限制。因为壁画对建筑有从属性，所以在壁画设计的每个环节中都要充分考虑建筑对完成壁画设计的某些限定。（...

简介：　　二　　问题再回到开头所说的一般标准和普遍规律.　　还是有人会提出疑问:那么多名家名字,那么多风格倾向,难道其中真有相似处或同一性?以前我们的学习,老师最强调的恰恰就是它们各有什么不同!换句话说,同一个字看起来各呈其态的多种美形,其中究竟有没有共同的原则或因素需要遵循?这类问题的产生毫不奇怪,因为王羲之、颜真卿不知辩证法,书法教学旧模式也从来不在这方面展开讨论.　　……

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简介：中国的篆刻艺术源远流长。一般观点认为它起源于功利目的实用，但是就篆刻艺术形式本身而言。它应该起源于审美的需要，这可以从最早的陶折以及陶器上的花纹得到证明，篆刻艺术自觉的唯美向，一般认为源于宋元而其实应该更早，可以推至隋一代，因为从那时印的内容、形式、用途上就可以看出唯美的倾向。而宋元已是发展成熟期，明清则达到高峰．

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简介：本文对山谷何时见到怀素《自叙》真迹和何时从周越学草书及相关问题作了较为深入细致的考辨，得出了新的结论并澄清了若干历史疑误。