简介：沂蒙山人,临沂师范学院美术系教师,1995年毕业于山东工艺美院雕塑专业,1998年在中央美院雕塑系研究生课程班学习。中国工艺美术学会雕塑专业委员会会员,山东省设计家协会会员,持有建设部全国城雕委颁发的《城市雕塑设计资格证

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简介：在被称为"读图时代"的今天,从远古的插图发展而来的绘本给我们的日常生活、行为方式和精神状态都带来很多意想不到的影响,它在延续着书籍设计的历史的同时也极大地促进了视觉艺术形式语言的多样化,丰富了我们的精神生活,使民众在更为轻松惬意的状态中接受到审美素质教育,在潜移默化中抚慰了都市人沉重、疲惫的心灵,帮助我们寻觅到一个暂时歇脚的心灵庇护所.

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简介：认识画家张振学，也就是新近的事，年节间，几位从事文学艺术的汉中乡友的约齐，支看望这位老大哥，聚谈半日，便觉得他为人的清通与爽惬，遂不隔而一见如故，一晃冬去春来，就有了陕西国画院新作系列观摩展，

简介：中国高等教育改革在逐步深化的过程中，提出了诸多新的课题，需要我们走出传统思维定式，从观念上进行调整和转变。其中特别是在确立培养目标和方式的过程中，如何正确认知学生的定位，如何对待培养对象，是高校办学思想中必须清晰认识和认真把握的至关重要的基点。

简介：《灵飞经》全称《上清琼宫灵飞六甲左右上符》、《上清琼宫灵飞六甲录》，共两种。小楷《灵飞经》为二者之节录（金学智语）。它是记载道教内容的唐人写经，是唐开元二十六年（公元738年）玉真长公主奉敕纂写，书者不详，元袁榷、明董其昌以为锤绍京书，清王澍、钱泳则以为唐经生书（金学智语）。现流行的本子有“渤海摹刻本”、“望云摹刻本”和纸本墨迹43行。据启功先生考证，《灵飞经》在明代晚期发现，曾由董其昌收藏，后来海宁陈元瑞借出摹刻上石，但中间脱漏了12行，陈元瑞归还董其昌时又扣留了43行，清嘉庆年间喜善人谢恭铭获取陈元瑞所扣留的43行墨迹，刻入“望云楼帖”。

简介：《灵飞经》全称《上清琼宫灵飞六甲左右上符》、《上清琼宫灵飞六甲录》，共两种。小楷《灵飞经》为二者之节录（金学智语）。它是记载道教内容的唐人写经，是唐开元二十六年（公元738年）玉真长公主奉敕纂写，书者不详，元袁榷、明董其昌以为锺绍京书．清王澍、钱泳则以为唐经生书（金学智语）。现流行的本子有“渤海摹刻本”、“望云摹刻本“和纸本墨迹43行。

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简介：在艺术界，杰夫·昆斯是一个标志性的名字，这个名字已然成为将低俗品味升华为高级艺术的同义词。最近，在纽约桑纳本德画廊举办的这次展览，主要的兴趣点便在于揭示这位艺术家自己的艺术历程。

简介：鲁本斯(1577～1640)，开创了欧洲巴洛克风格的伟大画家．笔下的女性形象以丰腴、健硕、充满肉欲著称。但是．以当今的审美眼光来看．粗壮肥硕、赘肉遍布的女性身体是很难有美感可言的。并且，不论是上层人物的肖像(例如为法国皇后玛丽·美第奇．即MariedeMedici所做的组画)．还是表现下层人民欢庆场面的画面(例如《农民的舞蹈》)．画中女性无一例外都是如此。这是由于鲁本斯个人审美倾向决定的吗？

简介：1.汉末大司空甄丰挍字体有六书——“挍”,《辞海》中查无此字,当是“校”字之误(把“校”误作“挍”的还有第四卷《蔡邕》条、第十卷《张燥》条两处)。(《厉代名画记·叙画之源流》俞剑华注本一九六四年版,第二页。以下用同一版本,只写页数)

简介：当前的工业设计现状与数年前人们的憧憬之间仍旧有着巨大的差距.如果工业设计师们不能以务实的态度审视自己的理想,以发展的观点剖析自己置身的现实,反思所经历的曲折历程,较好地平衡理想与现实的冲突,也就不可能找到一条自己的工业设计之路.

简介：举世闻名的《九成宫醴泉铭》的拓本甚多,有原碑拓本、有翻刻体的拓本.多年来,中外学者关于各种拓本的真伪、优劣,时代的先后,众说纷坛.其实要分辨它们也不是难事.将众拓本仔细研究对比,从所取得的众多资料中,不难得出结论.当然在对比中找不到足够的资料时,也就难下结论.

简介：一、新中国的人物画改革大势问：在中国画发展史上，各个时代人物画的审美意趣存在着不同的阶段与特点。在20世纪五六十年代的中国，出现了很多地域性的或个人的人物画面貌，“浙派人物画”成为其中最具代表性的画派和艺术现象。您先后担任南北两大美术学院的院长，对南北画风的差异与各自的特点有着深入的、全局性的认识，您认为与当时的“浙派人物画”同时并存的各个地域性画派表现出了什么样的风格特点呢？

简介：本文选择了南宋书法史上的重要书学论著——宋高宗赵构《翰墨志》作为研究对象，着重就自《四库提要》以来至目前学术界对传世《翰墨志》一卷仍存在着重大讹误的阐述展开考辨，以期能对南宋书法史研究和《翰墨志》一卷的点校工作有所帮助。本文依据传世南宋威淳刊本及其他若干史料作出考证，提出：(一)传世赵构《翰墨志》一卷系完本，《四库提要》以其为“殆经明人删节，已非完书”之论非也；(二)《翰墨志》一卷所辑集的是赵构绍兴三十二年(1162)逊位退处德寿官以后陆续所撰写的论书言语，乾道九年(1173)是其辑成时间的最大上限。淳熙七年(1180)五月则是辑成时问的最大下限；(三)由《翰墨志》一卷的所有传本除却个别字明显是在传抄、重排过程中出现的讹误和异体字现象外，它们在总的内容上并没有出现大出入这一现象可知，其最初是以赵构书迹摹刻于石的，内容当一如《百川学海》中的“宋威淳本”。同时，为能进一步阐明赵构的书学思想，本文又兼及未见传本《翰墨志》著录而见诸其他文献著录的若干赵构早期论书语录的钩稽，以期对书学文献有所补益。