简介：本文在前人研究的基础上，综合运用文献稽考、逻辑推理及考古实证的研究方法，对“坐、立部伎”的产生时期这一存疑提出了新的观点。

简介：唐代是我国历史上一个辉煌璀璨的时期，作为唐代音乐舞蹈文化的典范——唐燕乐乐舞，历来受到音乐学家的重视，并被音乐学家潜心研究。在唐代燕乐研究中，对“坐、立部伎”的研究不乏其人，其中，关于“坐、立部伎”的性质曾是学者们争论的焦点，也是唐代音乐舞蹈值得深入研究的重要课题。笔者在前人研究的基础上，拟对此试作大致的梳理与考证。

简介：本文结合肖苏华舞剧创作思想与创作实践,从选材立意、人物关系、叙事结构三方面来分析其舞剧创作的叙事特征。肖苏华舞剧的叙事性在于其＂叙事＂不为舞而舞,只为表达服务。这种叙事不仅推动舞剧的戏剧性,也会强化舞剧结构中内在的逻辑关系,使舞剧叙事简练完整,又围绕题材立意,体现出作品鲜明的现代＂主体＂思维。真正的舞剧叙事,不会妨碍＂舞＂的华彩,反倒会使那＂舞＂由于其叙事方式的新颖、丰富而更为绚烂。

简介：知道资华筠是一级舞蹈演员的人很多,知道资华筠散文写得漂亮的人也很多;如果读了《舞蹈生态学导论》和《舞艺·舞理》,相信知道资华筠是精通舞蹈学理的学者、是舞蹈学学科博士生导师的人也会多起来。《舞蹈生态学导论》是一部带有导向性的论著。它的应运而生,至少说明两个问题:其一,是纷繁复杂的舞蹈现象世界需要从根本上、总体上来进行综合治理;其二,是经编纬织的舞蹈理论框架需要从感觉的迷雾中、从思辨的沼泽中走出。要言之,《舞蹈生态学导论》力图提出一种科学实证的舞蹈研究方法,来沟通“从实践经验到经验实践”的舞蹈现象世界和“从动作语文到文字语言”的舞蹈理论框架。

简介：俗话说：“日月如梭，光阴似箭。”转瞬间，五十四年一晃过去，回想我和孙加保同志淡如水的交往，心中总是难以忘怀。要说我俩都是同时代的人，北京解放前后相继参加了中国

简介：瑞士国际双年舞蹈节期间，在众多的演出团体中日内瓦大剧院芭蕾舞团一下子跳入我的眼帘。这是一个风格现代、品位新锐，在艺术上很有个性的舞团。1997年该团的中国之行，他们在北展剧场的那台晚会上，当最后一个作品、以色列著名编导欧哈德·纳哈林的《第七公理》帷幕还没落定，台下的掌声欢呼声尖叫声早已响成一片。对于一向含蓄的我们中国观众，如此狂热实在不多见。如今在苏黎世再次遇上这个舞团，这样的机会我是不会放过的。

简介：2012年10月29日，由中国舞蹈家协会、北京舞蹈学院和中国艺术研究院共同主办的著名舞蹈表演艺术家、舞蹈理论家资华筠先生《舞蹈生态学》首发式在京隆重举行。

简介：古龟兹即今新新疆库车、沙雅、轮台、拜城、阿克苏一带地方。龟兹立国很早，约在西汉时期，文献记载最初为《汉书·西域传》，龟兹国王都延在(今库车一带，后改为苦叉，后又称库车)，该书记载：“延城去长安七千四百八十，户六千九百七十，口八万一千三百一十七。南与精绝(尼雅)，东南与且末，西南与杆弥，北与乌孙，西与姑墨接，能铸冶有铋。

简介：中亚与我国中原乐舞的交流，有着悠久的历史，远在殷商时代即已开始。古代乌孙、龟兹都是中亚乐舞艺术极有代表性的古国。这里所指的“中亚”是属小范围的前苏联境内的乌兹别克、哈萨克、吉尔吉斯、土库曼、塔吉克五个共和国和我国的新疆库车一带。但在古代，它们的国界和版图都有不同的变迁。乌孙今属哈萨克斯坦共和国。而龟兹则为我国新疆库车、阿克苏一带的地方。从它们的乐舞艺术的分析研究为切入点，或能对中亚整体的乐舞轮廓逐渐清晰，并对它们的演变、与中原的交流以及流布的踪迹，有更深一步的探寻。

简介：并不是人上了一定岁数，他就“老”了。我有幸认识这样一位年逾七甸的舞蹈家，每每与他接触，都会产生一种错觉，他有着年轻人般的执著与敏锐度，却又比年轻人豁达，敢于自省反思，勇于转型改变。他是肖苏华，北京舞蹈学院的资深教授。虽然他并不高产，作品演出场次也不多，但我更愿意将他看作中国舞剧创作领域的领军人物之一。

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