简介：昆曲唱腔在明清两代始终为研究之重心之一。20世纪以来，昆曲清唱之风日益兴盛，曲社林立．曲家辈出，昆曲演唱的技巧较之明清有了长足的进展，字面功夫愈益讲究，腔格愈益细腻多样。同时，清曲与剧曲也有了进一步的交流与交融。其中，尤以三端最为引人注目：一是吴梅等关于唱腔的“学者化研究”；二是以《天韵杂谈》中的《昆曲唱法》为代表的“实践性”的唱腔研究；三是带有集成意义的“俞派唱腔”。总结过去一个世纪昆曲演唱中重要的观点与实践成就，能为今人研究与发扬昆曲唱腔的传统提供借鉴。

简介：清代同光年间,晋剧舞台上出现过一位名艺人,他就是后来享誉晋剧界的'小生泰斗'三儿生(孟珍卿)的师傅丑毛生。关于丑毛生,现存史料不多。出现丑毛生之名最早的记载,是1962年山西省文化局戏剧工作研究室主编的山西地方戏剧资料《传统剧目汇编》第一集(中路梆子)。其中的《蝴蝶杯》附记称:'此剧编后已付印,发现晋中老艺人王永年藏有《蝴蝶杯》珍本,墨笔楷书,非常工整。剧目之前记有‘聚梨园’曾在一次演

简介："纪之以三,平之以六,成于十二"的直接解读是:"用三之数产生十二律,用六之数平分十二律,由十二之数构成十二律"。其所含之义是:"用三分损益法来产生六律六吕十二律,用生成单双数二分的两组六律的损益严格交替生律方式来平分六律六吕十二律,六律六间(吕)十二律就由这以单双数二分的两组六律形态的十二个律吕来构成"。此句是乐官州鸠在向周景王详细介绍六律六间(吕)十二律的律名、形态结构以及它们所具有的功能作用等知识之前,先分别从生律法则、生律方式和生律结果这三个角度,对该十二律是如何形成的问题,所进行的一番提纲挈领式的简述。

简介：王祥夫，著名作家、画家，辽宁省抚顺人。著有长篇小说《榴莲榴莲》等七部，中短篇小说集《愤怒的苹果》等五部，散文集《何时与先生一起看山》等六部。曾获“鲁迅文学奖”“小说月报百花奖”“上海文学奖”等，作品屡登“中国小说排行榜”。

简介：清嘉庆十七年（1812年），歙县人汪必昌撰著《徽郡风化将颓宜禁说》（以下简称《宜禁说》），抄本现存于安徽省博物馆。朱万曙教授曾撰文公布了其内容，原文中有这样的语句：“乾隆甘六七年，安庆班之入徽也……后之作俑石牌班……名目‘乱谈’……尤可恶者，昔年逐出徽境之班，到处不称安庆、石牌，

简介：1928年,齐如山出版了《戏剧脚色名词考》一书,该书是继王国维的《古剧脚色考》之后的又一部研究古代与近代戏曲脚色的专著。它问世于20世纪20年代,应该说是有着重要的历史贡献的。其优长就在于

简介：因陆续看了中央电视台戏曲频道关于上海京剧院创排的新编戏《成败萧何》的报道，由此引发了关于《成败萧何》及当今新编戏的一些思考，在此冒昧地提出来，不当之处，请批评指正。

简介：在戏剧舞台上，光与色是不可分离的——有光才有色。光是舞台上的灵魂，离开了光、色彩也就不存在了。

简介：近年来,广州杂技团境外演出频繁,他们先后被邀请到德国、西班牙等国演出。广州杂技团《莎马拉坎达》杂技歌舞剧于2002年4月18日在

简介：《梦归琴岛》是国内首创大型魔术舞剧,由天创国际演艺出品。讲述了青岛女孩舒琴与美国青年麦克唯美至真、跨越几十年的爱情故事。舞剧运用魔术、杂技、柔术等各种艺术表现形式为观众们呈献一台精彩艳丽的"表演秀"。作为国内首部大型魔术舞剧,《梦归琴岛》巧妙地将魔术融入到舞蹈表演中,结合现代舞美,为观众呈献了一场酣畅淋漓的艺术盛宴,是一部跨国跨文化的当代艺术精品。

简介：施林根西夫的《请热爱奥地利》以双层戏剧交流结构的方式，充分利用戏剧符号的双重性，探讨奥地利极右翼对难民问题的态度。他不仅直接以难民为戏剧对象，更将社会各阶层对此的自觉和不自觉的反应纳入戏剧之中，戏剧交流在对话和冲突中逐步展开，戏剧交流中的创作者和接受者既是交流主体又是交流客体，从而使戏剧成为自我反思的戏剧。

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简介：在中华曲艺艺术的发展史中，山东曲艺因为名家荟萃、书(曲)目繁多曾经地位显赫，被誉之为“书山曲海”。20世纪90年代初，随着文化艺术的多元发展，人们审美活动亦趋向多样选择。“书山曲海”风光不再，曲艺舞台相对冷落。而原本就缺少理论支持的曲艺人，在没有心理准备和知识储备的背景下陷人迷惘。

简介：20世纪60年代末，英国著名的导演彼得·布鲁克发表了他的戏剧论著《空的空间》，阐述了他对戏剧本质、戏剧创作的看法和理想，引起了世界对他的关注，并对世界产生了极大的影响。

简介：革命老区百色红军村有着光荣的革命传统,当地红歌更是激励了一代又一代人,然而这些红歌如今却面临传承危机。鉴于此,本文笔者将以百色红军村红歌为例,进行研究,具体分析了当地红歌的特点、意义、现状及其发展,以期让大众更好地认识和保护民族文化遗产,从而大力弘扬和发展地方红歌。

简介：在电影艺术中，除了长镜头、蒙太奇、声音、光影等常规要素，色彩的运用不仅使影片对生活的表现更加真实，而且使艺术家拥有了一种极具表现力的手段，使作品具有了独特的魅力和风格。电影《色·戒》则更以独特的色彩效应传达出人性的复杂与幽微。通过阴暗灰旧的冷色系列和与少量暖色的对比向我们展现了一个旧时代动荡的中国，以及以这个时代为大背景的人性故事。

简介：<正>一改革之风一吹,剧坛空气大变。自一九八六年下半年起,苏联戏剧评论家就开始带着既惊又喜的心情评述这个变化:什尔巴科夫说:“你们看,变化多快!要知道,不久前这些剧本和演出(指一些揭露生活阴暗面的戏——引者)还被指责没有表现生活的主流……而现在呢?报纸上最尖锐的政论文章大声议论我们的精神危机,它们所议论的也正是使这些剧本的作者们深感痛苦的社会现象。”(《戏剧生活》1986年第19期第4页)。索科良斯基说:“时光飞快——这句本来有套话意味的话,现在成了句大实话。那些

简介：20世纪二三十年代中外对话热，尤其是海外公演交流活动为剧学时代的到来提供了新词汇、新观念。中外以及知识界与梨园界的互动都达NT新的层面。此间“象征主义”成为各方进行戏曲理论探讨的关键词。这一概念近20年间在戏曲讨论中的由显至隐，展现了在“他者”的刺激下，思想界的启蒙诉求与梨园界的艺术理论探索进行的对接，并因此启发和影响了“剧学”的构建和实践。

简介：西方戏剧借用亚洲戏剧美学的时候,常常显得不够正宗,亚洲舞台上对西方戏剧的诠释,也常常离原作很远。本文以立陶宛上演的莎士比亚《威尼斯商人》(2004)和日本上演的欧里庇得斯《美狄亚》(2004)为例,说明上述问题。作者认为,跨文化戏剧中对戏剧美学的扭曲和夸张在所难免,评论者需以开放心态对之。