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简介：沪剧《八女頌》是描述抗日战爭时期,东北抗日联軍在我党領导下,为取得民族解放与日寇作殊死的斗爭的一段壮烈場景?缜檎故玖巳湛芮终嘉夜敝?妄图用恶毒的“集家井屯”政策,来割断东北人民和抗日联軍的密切关系,想借此扑灭抗日的憤怒火焰,但事实跟侵略者的阴謀恰恰相反,东北人民在党的領导下,更加团結了,抗日的怒火越燒越旺,戏中八位女英雄中的胡秀芝和安大姐两个战士就是这熊熊火焰中的两把火种,她們按照党的指示,深入敌后,运用各种方法与凶恶的日寇作斗爭,她們发动人民起来怠工;她們把有爱国热忱的青壮年組織起来;她們依靠了群众,使敌人的阴謀計划一一都失敗了?泳缰形覀兛吹搅税宋慌⑿?

简介：在京剧的发展历史中，还有一些其他行当兼演老旦的演员，他们对京剧老旦艺术的发展，也起过积极的作用，这些演员可以分为以下三类：

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简介：本剧一切目的在表现演员。剧中国度子虚乌有,人物纯属杜撰,情节完全编造。全无历史根据。史家幸无考证,以免大失所望。请导演无须动用太多布景及复杂灯光,以突出演员表演,求得上演频率。——作者时间古代。地点东兴国.人物凌霄——东兴国长公主.昌明——东兴国太子.凌霄之孪生弟.(以上两人物由同一演员扮演)苟义——掌宫太监。苗忠——丞相.郭云龙——青年将领.伺剑——凌霄心腹宫女.姚贵——贫民.姚妻——姚贵之妻.“仙鹤”、昌明鬼魂、郭老将军、密探、南旺国将甲、乙、南旺国饮差、差役甲、乙、朝臣、兵丁、太监、官女、锦衣卫、御林军若干。

简介：黄梅故里，梅香四溢。安庆市宜城黄梅戏戏迷联谊会在安庆市工人文化宫紧锣密鼓地赶排新戏，喜迎2016年安庆“十一”黄梅戏展演周的到来。

简介：如果说伟大即被误解,那很难有比杰拉德·莫迪埃更伟大的歌剧从业者。甚至在刊登他的讣告时,报纸杂志的记者们在形容他的职业时都是层出不穷——有的称呼他为歌剧导演,有的是艺术管理者,有的是剧院经理,有的是教育家。这就像是《新约》福音书中每人描述耶稣与十字架上山一样,各有角度与时间先后。这确实也反映出莫迪埃一生的错综复杂与涉猎之广。

简介：沈娜、幺红、马梅、柳红玲、王威、尤泓斐、刘珊、阮余群，这是目前中央歌剧院8位最具实力的女高音歌唱家．近日．“八大女高音”在深圳音乐厅上演《为中国女高音喝彩》中外名曲音乐会。本场音乐会由院长俞峰指挥深圳交响乐团演奏。俞峰表示．本场音乐会是对中央歌剧院女高音实力的一次集体检阅．今后中央歌剧院也将着力打造“八大女高音”的品牌。在不久的将来．“八大女高音”将集体在北京亮相。

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简介：2014年11月27日，新疆兵团第八届文艺汇演颁奖晚会在乌鲁木齐市举行。本届文艺汇演的节目内容，从不同角度集中展示了近年来兵团经济和社会发展的良好局面，展示了兵团群众文艺事业的发展成果。

简介：金坛诸葛八阵图村落的景观风貌在太平天国之前几乎未受到破坏,通过历史文献以及实地调研,探寻金坛诸葛八阵图村落原貌景观。分为外围环境与内部景观两个方面进行研究:外围环境"水网交织",是不可多得的风水宝地;内部河道与诸葛亮的八阵图息息相关,内部古遗迹景观丰富。

简介：戏曲中运用主题音乐贯穿是为了刻画人物形象．推动剧情发展，增强音乐结构的连贯性与完整性，加强观众对音乐的熟悉感。主题音乐贯穿的配乐手法在新排昆剧剧目中的运用越来越突出．如新编昆剧《1699·桃花扇》和青春版昆剧《牡丹亭》中主题音乐反复出现，贯穿于全剧之中。

简介：＂八音坐唱＂作为一种特殊的曲艺形式一直以来都闪耀着迷人的光芒.它不仅以其奇特的视觉效果和浓厚的民俗特色博得了古今人们的喜爱,更以它悠久历史所承载的丰富的文化内涵令人赞叹不已.本文从＂八音坐唱＂起源和发展入手介绍＂八音坐唱＂这种文化现象,着重从艺术文化内涵、宗教文化内涵、民族文化内涵三个方面综合分析布依＂八音坐唱＂的文化内涵,为布依族＂八音坐唱＂的后续研究提供参考.

简介：在’95福建省现代戏调演中,福鼎县越剧团的现代戏《莫为归处愁》是一出寓浓情于凡事,从凡事显奇趣的好戏,是该团继前几年推出享誉省内外的得奖剧目《孩子剧团》之后,又一个成功之作。她又一次地揭示了“戏剧的生命在于精心创造”的艺术真谛。《莫》剧的精心创造,概括起来,我以为有下列四个特点:(一)强烈的悬念:在实际生活中,夫妇离异屡见不鲜。每逢社会出现动荡时,这种现象就更属常事。而《莫》剧则是

简介：“留比莫夫卡之子”主要指涉积极参与和组织“留比莫夫卡戏剧节”的剧作家，以及由此形成的创作、表演、评论团体和自由、轻松、前卫、包容的氛围。这些剧作家构成当今俄罗斯“新新浪潮”戏剧的主要创作群体和中坚力量。“留比莫夫卡之子”在时间背景、年龄划分、性别构成等外在表征方面，在艺术手法、艺术风格、平台阵地等内在特质方面，都表现出极强的一致性。这些群体特征和艺术特质，代表和吻合着当今俄罗斯“新新浪潮”戏剧的发展趋势和创作特征，也折射出当今俄罗斯戏剧在本土与外来、传统与先锋、大众与精英、国家体制与市场运作等对立因素中不断实验、探索和开掘的特征。

简介：1966年-1976年，在中国大陆上爆发了“文化大革命”，也就是所谓的“十年浩劫”。这场所谓的“触及人类灵魂的大革命”给中华大地的一切带来了不可挽回的灾难，作为上层建筑的戏曲电影也不例外——在那个疯狂的年代，除了“八个样板戏”，其他一切的戏曲电影都被诬为毒草、打入冷宫。

简介：京剧传统剧目中,有这样一类取材于《施公案》以黄天霸为主角或是配角的短打武戏,过去戏班术語称为“八大拿”,即《薛家窝》拿薛应龙、《东昌府》拿郝世洪、《殷家堡》拿殷洪、《独虎营》拿罗四虎、《河間府》拿侯七、《淮安府》拿蔡天化、《郑州庙》拿謝虎、《霸王庄》拿黄龙基等八出。武行老前辈們有的說《(虫八)蜡庙》也在内,《淮安府》不算,也有的說拿郎如豹在内,《(虫八)蜡庙》不算。据迟月亭先生說还有把《彭公案》的几出戏叫“小八大拿”的。我看这些名詞不过是当时戏班里的一种說法而已。总而言之,

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简介：尺八是我国古代的一件重要吹奏乐器,其名初始于唐代,汉魏时期已出现同类乐器,于唐代得到兴盛,广泛应用于唐代宫廷乐舞、乐部及民间俗乐中,并于唐宋两次东传至日本,在日本得到了广阔的发展前景,传承至今;而在中国一方,尺八却走向了另一条截然不同的道路,尺八自宋元之后逐渐消失,至明末最终退出音乐历史舞台.20世纪初期尺八一词又不断重现于音乐舞台上,学术界称尺八存活于福建南音的洞箫之中,称南音洞箫又名南音尺八,是我国唐宋时期尺八的遗制,这一论断得到了普遍赞同和广泛应用,似乎已成定论.那么南音洞箫究竟是不是尺八?是否为唐宋尺八结合的遗制?本文将对此两种乐器做一细致的横向性比较研究,对这一问题展开讨论,明确提出自己的见解,还原南音洞箫的本来面貌,纠正对南音洞箫长期以来的误称,为南音洞箫正名.

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