简介：2014年9月22日、23日香港北角新光戏院人头攒动，热闹非凡，掀起了只有重大庆典活动才会出现的宏大场面，俨然成了香港戏迷们的狂欢节，他们翘首以待，满怀期望。天津市青年京剧团的《大·探·二》《赤桑镇》等精彩好戏正在这里上演，演出吸引了来自香港政商界的众多名流，他们大多慕名而来，就是为了欣赏天津市青年京剧团的精彩演出，更是为了品味这两出戏的主演孟广禄荡气回肠的演唱。

简介：“龙车凤辇进皇城……”听着音响里播放王玉敏先生演唱京剧《打龙袍》的精彩唱段，感到既熟悉，又亲切。4月11日，在北京段祺瑞府遗址的“瑞府戏苑”内举办了一场纪念著名艺术家教育家王玉敏先生逝世10周年活动。300余名先生亲朋戏友及学生弟子共同缅怀他老人家的艺术人生。

简介：孟广禄在京剧艺术上成就骄人，声名远播。如今虽已年过半百，但他依然气力充沛，壮心不已，保持演出的高数量、高标准、高效益。论数量，有时一年的演出场次能突破200大关；讲质量，场场虎啸龙吟，台下呼声如潮，“让观众满意”是他追求的目标，“绝不偷油”是他自我检验的标准。他的新剧目创作频繁，本团的新戏、外团的新戏，他都勇于尝试，踌躇满志地为京剧艺术殿堂增添新形象、新色泽。他周围布满了鲜花和掌声，梅花奖、文华表演奖、“青京赛”最佳演员奖、梅兰芳金奖、中国金唱片奖以及各个艺术节、京剧节的奖项纷至沓来。

简介：台湾国光新编剧《孟小冬》，2010年3月首演于台北中山堂，冠以“京剧歌唱剧”之名；2011年10月，复打出“魏海敏翻新孟小冬”的招牌，于台北城市舞台上演；11月份赴京沪巡演。继《金锁记》之后，编剧王安祈的华瞻辞采与主演魏海敏的高超演技再度联袂，令人叹赏。

简介：丁酉初秋,＂情系乌蒙——蒋若滨国画作品展＂在六盘水市美术馆开幕。简短的开幕与致辞,少许的观者与学生参与。在当下美术展览如火如荼的时代,似乎展览的频次与规模也成为衡量艺术作品的一个硬指标。相对于其他一些大型展览,这种地方性的小型展览也就不足为奇,甚至其影响力也可以忽略不计。但就是这样一种地方性的展览,让笔者有机会对蒋老师作品有了更为全面的认识与触动。

简介：我很高兴能够扮演这个角色。在我以往扮演的角色中，普契尼歌剧中的女性居多，譬如咪咪、巧巧桑、柳儿等。普契尼的歌剧和威尔第的有着明显区别，前者比较注重人物内心的刻画，后者的作品较强调戏剧性、交响性的表现。

简介：孟称舜（公元16007-1684年），字子塞，又字子若、子适，号卧云子、花屿仙史，浙江会稽人。他撰有杂剧六种，今存五种：《桃花人面》（后易名《桃源三访》）、《英雄成败》（后易名《残唐再创》）、《眼儿媚》、《花前一笑》、《死里逃生》（又名《伽蓝救》），传奇五种，今存三种；

简介：孟小冬（1907－1977）京剧女演员，工老生，原名若兰，学名令辉，北京人，幼从姨父仇月祥习艺，宗孙（菊仙）派。进京后先后拜陈秀华、余叔岩为师、艺业大进，终成一代名伶。

简介：京剧于晚清年间成熟并达到第一个高峰，民国年间又有新的演进，达到第二个高峰，进入了其历史上最兴盛的时期。京剧兴盛的标志，不仅在市场的高度活跃，同时还在于人才的辈出，而这两者又是相辅相成的。民国年间出现的大量优秀表演艺术人才不限于生行或旦行，而是各重要行当均有杰出人才出现。

简介：几年前在津谢世的孙老乙先生，少年时候在天津中南国剧社等票房学演京剧，20世纪30年代在上海拜苗胜春为师，继续深造，很快成为当地票界的名人。1947年上海组织京剧界工会，他被公推为会长。当年他广泛结交戏曲艺人，与众多名家过从甚密，发表过不少戏曲评论文章，出版有《海上名票集》、《当代名伶传》等专著。十多年前，孙老乙先生从上海迁居天津，与笔者成为忘年之友。我从孙老那里得知许多他眼见耳闻的梨园掌故和内幕细节，

简介：

简介：由二百一十卷组成的,是一部重要的史书.本文从中与宫廷音乐有关的五个课题,即乐服、乐舞、乐器、乐律及杂剧进行探讨,并希望通过这些课题的研究,带出下列值得深思的问题:宫廷音乐给亚洲音乐遗留下了什么?为什么宫廷音乐会消失?为何今天的亚洲音乐要借用西洋的音名而不是宫廷音乐运用的十二律名?以此引起亚洲音乐圈内的艺术家们对宫廷音乐的尊重和文化的关注.

简介：孟筱伯原名孟昭检，祖籍河南省商丘市。1924年农历正月二十六日出生在河北保定市。1944年就读于成都光华大学。1950年11月拜京剧表演艺术家奚啸伯为师。

简介：爱德华·蒙克，欧洲著名的现代艺术家。他的一生创作了大量的作品，在德国、继而在欧洲产生了很大的影响，更以其在版画上的才能和成就被看作是西方现代版画艺术的主要开拓者。蒙克的作品中充斥着疾病、死亡、孤独以及由此带来的痛苦，这种题材的选择和带着些许诡谲的表现方式．不是画家创作风格上的一种单纯的选择，而是画家对于多舛命运的一种直观的表达和宣泄。

简介：本文对“江西省广昌县的孟戏演出有明万历年间的海盐腔遗存”这一看法提出疑问。从广昌孟戏“孟姜女送寒衣”经典唱段的源流论证其为弋阳腔戏文，并从长短句体戏曲曲牌与声腔之间的关系阐述孟戏演唱的特点，认为方言和民间歌谣旋律才是决定声腔属性的主要因素。

简介：2017年8月20日,由内蒙古自治区文联主办、内蒙古杂技家协会与内蒙古民族艺术剧院承办的庆祝内蒙古自治区成立70周年蒙派杂技艺术研讨会在呼和浩特市召开。中国文联副主席、中国杂技家协会主席边发吉,中国杂技家协会分党组书记、驻会副主席、秘书长王仁刚,内蒙古自治区文联主席特·官布扎布及来自北京、上海、山东、湖北、吉林、天津、河北、山西、辽宁、陕西、江苏、河南等省市的杂技艺术院团、

简介：中国式的公路片在主题方面做了本土化的改写,离家与＂归乡＂成了其中最典型的二元对立模式。公路片是对社会现代性批判、反思的产物,中国式公路片贯彻这一属性,彰显了现代化进程中不可避免的弊病,弘扬了传统文明的美好面。而其圆形叙事结构带有明显的价值观及意识形态诉求,本质上是对社会普遍精神危机的想象性解决,起到了重申主流意识形态的作用。

简介：“优孟衣冠”，后世成语谓登场演戏，自本世纪以来，所有戏曲史家对于“优盂衣冠”也无一遗疏。以往的戏曲史家把“优孟衣冠”较多看着是简单的模仿，是戏曲表演艺术的幼稚阶段。笔者重读《史记·滑稽列传》。又查阅了一些书目，总觉得过去的研究与认识是对“优孟衣冠”这一历史戏剧现象的简单化或以偏盖全的，尤其是《大百科全书·戏曲曲艺卷》“优孟”条（下简称“优盂条”）的评价更难于接受：

简介：从《人在囧途》《泰囧》到《后会无期》《心花路放》,国产公路喜剧逐渐勾勒出一幅前后连贯的作品群像,其于外在形态上容易令人想起美国20世纪60年代诞生的公路电影。然而,与带有强烈反叛精神与出走欲望的美国公路电影不同,国产公路喜剧却体现出一种回归的欲望。对国产公路喜剧而言,旅途景观更像是一场狂欢,狂欢之后,剧中人物甚至包括观众都要重新回归。这一群体存在着出走与回归这对看似矛盾的冲动,是波西米亚与布尔乔亚的复杂交织,他们是布波族,而国产公路喜剧蕴涵的深刻文化价值也正在于此。