简介:<正>创新是艺术的生命中国的文学史、文艺史,为不断变革及创新之历史。其间虽有迟滞,有曲折,其总趋势则是向前的。中国电影,自初迄今,亦然。为何要讲此题?因对电影创新有不同意见,对待民族文化、文艺传统有不同意见,对电影创新与民族的传统之关系有不同意见。近十年,“百家争鸣、百花齐放”方针的实行比以往好得多。艺术和学术问题上的“舆论一律”、“一锤定音”只能窒息创造的生机。以往为此吃亏甚多,应铭记不忘。但混乱的思想也造成混乱的行动。所以经过讨论、争鸣,在主要原则问题上取得大体一致的看法,有利于创作的繁荣和理论的发展。新的艺术实践总会提出新的问题,因此意见的一致是相对的,意见的不一致则是正常的、不可避免的。我们的口号:“求大同而存小异”。这是明智的。
简介:"抱起他,把他送进墓地,神的愤怒使国王落得一个司耻的下场."--欧里庇得斯,1947年春天,两位处于第一任期的国会议员应宾西法尼亚州麦基斯波特地方一民间团体之邀,就塔夫脱-哈特莱法案24展开辩论.这是与美国历史有着必然关系的两位政治家的第一次相会--约翰·F.肯尼迪和理查德·M.尼克松.这两个男人,后来的美国第35任和第37任总统,此后因许多其他记忆和情感的纽带而联系在一起,甚至在他们死后,也因两个互不相干但又相互呼应的迷团而联系在一起--第一个迷团起于肯尼迪的遗孀杰奎琳·肯尼迪,永远将约翰·F.肯尼迪因被刺身亡而宣告结束的短命的仅仅一千天的总统任期与传说中的"卡米洛特"25联系在一起;第二个迷团则由参议员罗伯特·多尔于1994年在理查德·尼克松的葬礼上引发,他声称20世纪下半叶是"尼克松的时代".
简介:<正>《孩子王》是一部语义份量很重的电影。有人提出影片的叙事和表意形式有矛盾,对此我有不同的看法。影片的叙事面与每一个事件都是放射性的:色彩、构图、画面与情节共同构成了一元性的故事。我同意这种说法,影片是从生命和文化的关系上对文化进行反思。开始,老杆调到场部当老师,他被抛入文化与生命的“两难”处境里,他既不代表生命的一方,又不代表文化的一方,一旦当了老师便处于文化与生命的冲突之间。影片很多镜头的语义内容非常明显。牛群、不讲话的孩子、山野以及自然景观,表现了原始的生命,这些东西是没有秩序的,包括没有文化的王七桶也不能讲话。无序的生命状态是一个意向系列。到了课堂上,教室里排列着桌子,学生们