简介：由中科院资深院士、上海交通大学教授杨裰为顾问，上海郑和研究中心主任、上海海事大学海洋文化研究所所长时平教授为领队的上海郑和研究中心学者考察团一行5人，于2008年6月6至7日，在南京进行考察和学术交流，受到江苏省郑和研究会的热烈欢迎。丁子纲执行理事长亲切会见了考察团。6日下午，丁子纲执行理事长及秘书长黄荣枝、郑和后裔郑自海等陪同考察团参观了宝船厂遗址公园，

简介：

简介：圣人非立天边——由读者书写的著作,只为和其他读者一道分享不朽的传奇。(汪建初主编)贵州人民出版社出版出版时间:2015.10定价:19.8元/册,158.4元/套责任编辑:谢丹华、夏昆等《阳明心学丛书》特点阳明心学通俗读。别于深邃的哲学道理,别于惜字如金的史料典籍。这是一套以史实为骨,史话为肉的通俗普及读物,抛开深邃的迷雾,初步了解一个有血有肉的阳明先生及其心学。传统文化趣味读。本套书由一群亦是喜爱阳明文化

简介：在清代中叶的学者中，李绂是维护陆、王最力者，他以各种方式表明对陆王心学的尊崇，对发扬陆、王学术做出了较大贡献。一方面，他反对寻章摘句为学，推崇陆、王躬行实践之学；另一方面，他力图建立陆、王学统，以与程、朱相抗衡、争正统。此外，对于陆王心学中的一些学术问题，他也有自己的独到见解。所以，他被誉为当时的“陆、王学者第一重镇”。

简介：随着科学技术的不断发展,新兴产业的不断兴起,社会对于人才的需求更加多元化,单一化的人才培养模式已不能满足当今社会的需求。其中,企业作为国家创新体系的主体,对于高层次、高技能的创新人才需求不断加大。在此时代背景下,职业教育的地位日益凸显。越来越多的有识之士认识到职业教育发展对于人才培养、企业创新、国家繁荣的重要性。创新性技能素质人才,已经成为未来社会发展的主要人才需求。在浙江省宁波市高教园区的浓郁文化氛围中,静卧着一所"高瞻远瞩"

简介：明中叶后，华而无实的文风渐滋日盛，以故时人每有文佞之议。在这样的情形下，同样以复兴儒道为职志的阳明心学承担起救弊之责，而阳明心学“心即理”主张下的“正心”所倡言的“师古人之心”的具体内涵也本质上暗合了散文载道传统。因此，若推本溯源的话，“师古人之心”比师古人之文无疑在学道的取资上更加勘进一步。而其对“文以载道”的影响自然不再像前代那样单纯地附道于文，实际上更要求道熔铸于心而自然流露。这样，具道于心而自然发抒之文，不论诉诸于何种内容，以何种形式表现，则文章必然充溢着道的气息而“莫非道之用也”。

简介：明代中后期,与朱子学"别立宗旨"的心学在徽州得到广泛传播,并在徽州士人中产生了巨大的影响.传入徽州的心学主要有二支,一是湛若水之学,一是王守仁之学.湛、王心学对徽州学术的发展带来了深刻的影响,它既使南宋以来朱子学在徽州一统天下的格局被打破,同时也导致了新安理学学派中形成了二个不同的学术阵营.这种状况一方面反映了明代中后期心学兴起以后,朱子学在全国范围内影响力的削弱,另一方面也体现了徽州学术思想的丰富性和复杂性.

简介：近日,一篇题为《孩子,你为什么不感动》的文章引起广泛关注。作者感叹:老师给孩子们讲一些爱国人士、杰出人才、品德高尚的人的故事时,自己感动得稀里哗啦,学生却丝毫不买账。这种现象在我国德育课堂上屡见不鲜,最主要的原因就是教学理念和教学方法出了问题,忽视了德育规律和学生思想的实际状况。对于立德树人的重要性,每位

简介：阳明心学的世俗化伦理观蕴含着诸多间接和直接有助于商人伦理转换和建构的思想及其依据，这些思想主要包括：良知说；“体用一原”论；“百姓日用即道”；理欲观、公私观及其唯我论，尤其是“新四民观”和“贾服儒行”论。阳明心学的世俗化伦理观为明清徽商伦理思想的转换和建构提供了诸多理论和思想来源，帮助他们实现了传统商人伦理的转换和新伦理的建构。

简介：古人云：“读万卷书,行万里路”。教育应该把开放、接纳的姿态呈现给孩子。研学旅行无疑是释放孩子身心,拓宽视野,点燃思维的良好途径。常熟市教育局本着这样的教育思想积极谋划学生研学旅行工作,多措并举,不断深化与推进研学旅行,为学生的多元发展做出了积极有效的尝试。常熟市教育局在苏州教育局的统一领导下,一向重视学生研学旅行工作。早在1996年,常熟市教育局就重视家乡优质资源的开发和利用,

简介：<正>乌拉街位于吉林市西北约七十公里处(今吉林省永吉县内),辽金时代在史籍上被称为“乌拉国”。明代东北女真族三大部分,乌拉城为当时海西女真扈伦四部之一的乌拉部主纳齐布禄七世列孙布颜所筑。清初在乌拉城内,设立了专为皇室皇族打牲捕采国贡的总管衙门,称之为打牲乌拉总管衙门,由清朝内务府直挎管辖。当时,清朝内务府所直接管理的机构中,主要有以承办皇室及官署所需的缎纱紬

简介：客家文化在各地的发展虽不尽平衡，在各个历史时期其文化中心也不断推移，但作为一个整体，则彼此存在互相吸引、影响和不可分割的密切联系。

简介：在我国传统文化中，最重要的人际关系是血缘关系，宗族因而成为我国传统社会结构的基础，宗族的祠堂是宗族自治的中心，族长在这里祭拜祖宗亡灵，排解宗族内部纠纷等事宜。但是清代台湾移民社会时期的宗族，远不及华南祖籍那样强盛，较少由单姓组成的血缘性宗族村落，“宗教之亲少，洽比之侣多”，大多是杂姓居住的地缘性村落。因此人群和祖籍就成为初期移民结合的基础，也成为地缘性组织的依据。它一方面给予移民在新环境中共有的认同，另一方面，共同的方言和习俗为新社会提供了生活内容。

简介：清代皇家园林研究中心是中国人民大学清史研究所于2008年建立的院属研究机构。中心旨在传承和发扬清史研究所在清代皇家园林研究领域的学术优势，搭建学术研究与社会服务资源共享的文化发展平台，在调动和依靠清史所研究力量的同时，面向社会，巩固和加强与园林管理部门等各方机构的交往与合作，全方位发掘相关档案、文献资料，有效利用各种文化资源，从清代政治史、经济史、社会史、文化史、历史地理、历史文献学等诸多领域多学科、多角度地阐释和反映清代皇家州林的多元文化功能，积极推进和拓展学术研究。

简介：久知南京师范大学古文献研究所纂辑《清人别集总目》，一直在关心之中。最近终于从书店中买到了这部巨著，系安徽教育出版社2000年7月第1版。全书16开三大册，共著录清代诗文作家近两万人，别集约四万部(据《前言》第一部分“著录广泛”条，第8页)，并附有作者传记等许多相关资料及索引，内容十分丰富。但是，粗粗浏览之下，发现本书还存在不少美中不足之处。现在以其中朱彝尊一家为中心，按照全书的内容板块，大致从如下三个方面谈谈个人的粗浅认识，或可提醒读者在使用本书的过程中予以留意。

简介：殿前司、侍卫亲军马军司与步军司三衙，是宋代至关重要的强力军事机构。与遂行“掌禁卫军之政令”和“守京师，备征伐”拱扈皇宫、卫戍京师等一系列极其重要的军政职能相适应，除了马军司在宋孝宗朝移屯陪都建康之外，殿前司、侍卫马军司和步军司三衙皆在京坐局，置衙署於京师。殿前司之帅衙，更始终是紧邻皇宫。宋代三衙事实上皆为一长制，南宋时期又增设了计议、主管机宜文字、干办公事等多员幕职属官，为主帅出谋划策、参赞军机。两宋三衙皆行案司体制，分设诸案司、置吏胥办事。以宋神宗朝为界，北宋三衙经过了五案制和六案制两个发展阶段，南宋三衙则为五案制。南宋三衙吏胥不仅规模大幅度地超过了北宋，吏胥的实际出职前景也要优於北宋。宋代三衙还先後设有监狱、都作院、差使剩员所等直属附属机构．

简介：特奏名制度是政府优待老年应举士人的重要措施,省试、殿试中落榜的进士,年龄在五十岁以上,举数超过四次者即可获取特奏名资格。在州府发解试中屡次被淘汰的士人,多在三十年后享受特奏名。特奏名士人在考试内容及录取上享有特殊的待遇,入仕后享有俸禄并拥有免税、免役等经济特权,对老年士人的晚年生活有积极的促进作用,同时有助于加强宋廷对基层社会的控制。然而,特奏名制度的存在加剧了宋代冗官、冗费现象。

简介：广东省二轮志书所记述的内容时限．大多是从1979年-2000年。这一时期是我国改革开放的前20年．是改革开放事业由开始到全面开展．社会各个方面发生翻天覆地变化的20年。在这20多年问．城区发生了巨变，如中心城区扩大、高楼大厦拔地而起、城市道路扩大、中央商务区出现、’工厂增多、房地产迅猛发展、公共事业进步等等。城区特别是作为市容市貌代表的中心城区如何记述好城区建设的巨大变化．应是二轮城区志的重点之一。一、中心城区和城区建设的概念

简介：北京市昌平区回龙观中心小学下辖回龙观小学和第三小学(中心校)两所小学,共有38个教学班,1263名学生,随迁子女占75.6%。学校有教师69人,其中35岁以下的青年教师占62%。学校现有特级教师1人,市骨干教师1人,区学科带头人3人,区骨干教师16人,北京市紫禁杯优秀班主任4人。回龙观中心小学始终把培育'友善文化'作为教育追求和办学特色。学校高扬'一丝不苟的敬业精神、互助互谅的合作精神、舍我其谁的奉献精神、尽心竭力的关爱精神',践行'感恩至善,乐读厉行'的校训,形成了'善言善行,善始善终'的校风、'以善育善,至善至美'的教风和'尚善施善,从善如流'的学风,通过友善课程、团队建设、人本管理、校园环境、家校合作等多种途径,把友善待人、友善待己、友善待物的理念贯穿到教育教学的各个方面,以改变师生的行为方式,使学校成为师生幸福发展的乐园。

简介：内降是指君主不经正规颁诏程序,自禁中降出文字,以个人意见直接指挥诸司常务的现象。北宋内降政治开启于仁宗朝。仁宗朝内降主要涉及授官、减罪等予以个人的恩泽,颁行方式多由内侍传宣。朝廷多次出台举措整肃,最后将治理重点放在颁行环节,实行内降执奏法,其中二府的监督审核之责尤重。仁宗朝内降问题,反映出北宋中期在文书行政上的重要调整,以及在君权行使、君相权力分际等方面的关键变化。