简介：日中友好协会第一任理事长内山完造是中国人民的老朋友。上世纪30年代鲁迅在上海生活期间,他给予鲁迅热情的关照和支持。他们的交往,成为中日友好史上脍炙人口的佳话。使南通人民乐道的是,他曾两次到过南通,并愉快地称之为"天堂的旅行"。初次光顾称之"天堂的旅行"内山完造1895年诞生于日本冈山县。因父亲早逝,小学四年级便辍学当了童工,先后做过店员、推销员、报纸投递员等,后来被参天堂录用为职员,于1913年3月被派往上海代理店日清大药房工作。就在这一年夏季,他奉命偕同事中村丰次等人乘船来

简介：兩漢以後,序數紀日産生並逐漸流行,取代干支紀日。秦和漢初,朔閏安排不盡統一,以從每月朔日起數得的序數紀日,無法保證日期的確定性,尚不可行。漢武帝太初改曆,統一朔閏,客觀上爲序數紀日的産生創造了條件。但序數紀日是使用需求推動的自然結果,在産生之初,官方地位仍低於干支紀日,未能取而代之。至東漢前期,出土官文書的日期格式發生整齊劃一的變化,説明王朝通過行政命令自上而下地升格序數紀日。這一做法,推動序數紀日進一步通行,最終改變了國家和社會生活的時間標尺和時間秩序。

简介：本文讨论了“小经”文字的名称、意义及使用概况，前人研究，作者在甘肃收集的“小经”读物和见录于文献的“小经”作品及各种词汇表、工具书，并论述了收集“小经”读物和开展“小经”研究在回族学与伊斯兰学上的重要学术意义。

简介：明太祖朱元璋建立大明帝国，恢复汉唐衣冠文物制度，号称“胡风”一洗殆尽。其实并不尽然。无论是明代的制度建设，还是明朝人的日常生活，无不受到蒙元遗俗的影响，风俗确乎存在着因袭难变的一面。风俗因袭难变的面相，转而又可证明“国家”认同与“文化”认同并非存在着统一性，且各民族之间的物质与文化交流，存在着一种双向交融的倾向。至于“崖山之后再无中华”之说，仅仅说对了一半，即崖山之后的华夏文化，已经不再如同宋代以前的华夏文化，但并不证明崖山之后中华文化已经沦丧殆尽，而是变成了一种经历蒙、汉乃至满、汉融合之后的华夏文化。