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  • 简介:这里探讨的城市,是指成为区域经济、政治、文化中心的中等以上城市。在流传下来浩如烟海的旧志中,堪称典型意义上的城市志寥若晨星,因而当代新编城市志,在旧志中可资借鉴的东西便不多。然而,全国中等以上城市的新编方志,经过“十年铸一剑”,已显露出它的锋芒,志人在实践中也尝尽了苦辣酸甜,现在对城市志作进一步的理论探索,应该说是已具备较充分的条件了。现代中心城市是一个庞大的系统,结构复杂,功能齐全,新编城市志不能“以事分

  • 标签: 城市志 中心城市 基本特征 新编志书 门类设置 中心功能
  • 简介:<正>宗教作为一种社会历史文化现象,它具有许多特有的基本要素。这些基本要素是宗教本质特征的具体表现,它们从不同的侧面反映了宗教的基本特点与内涵。从总体上说,构成宗教的基本要素可以分为两大部分,一是宗教的内在要素;二是宗教的外部要素。所谓宗教的内在要素,主要有两方面的内容:一为宗教的观念或思想;一为宗

  • 标签: 宗教组织 是宗教 基本要素 宗教感情 宗教行为 宗教观念
  • 简介:讲究志书语言的简洁、凝炼,是我国修志工作的优良传统。历代方志学家都强调志书语言要“文约事丰”、“文约忌广”。当代不少方志学家在论及志书美学观时,一般都将语言美列为方志美学的一个重要范畴。语言美包括准确性、鲜明性等诸多因素,而讲究语言的简洁性、浓缩性,是其中一个很重要的方面。

  • 标签: 方志学 修志工作 语言美 简洁性 志稿 浓缩性
  • 简介:<正>东吴政权建立初年,距汉末农民大起义不远,孙权亲身体受到人民力量的强大,故建立政权后,在经济上不得不实行某些让步措施,让人民休养生息,同时东吴政权建立后要想得到巩固与发展,也必须依靠雄厚的经济力量作支持,所以才奖励人民开发荒地,积极发展农业生产;在政治上,政权建立初期也此较清明,能选拔贤才充任将吏。由于经济的发展和政治的巩固,因此东吴才能割据江东与曹魏、蜀汉成鼎峙之势。孙权在位三十年,至公元二五二年病死。以后在位诸帝中都昏庸懦弱,权奸孙峻、孙淋乘此相继专揽朝政,营私舞弊。到东吴末代皇帝孙皓接位后,更是残暴荒淫,对人民不顾死活剥削,以致社会矛盾激化,各地起义烽起,加之外部司马氏西晋又日趋强大,东吴政权在内外因素的夹击中很快走向崩溃。东吴政权灭亡的原因具体说来是什么呢?究竟

  • 标签: 政权 起义 社会矛盾 三十年 黄河流域 司马氏
  • 简介:SULDE:成吉思汗祭典的基本观念[俄]T.Д.斯克林尼柯娃本文将讨论欧洲传统中被称作Charisma(超凡力量)的神的属性。“超凡力量”是赋予特殊物品和人物的一种天生恩典(divinegrace—gratiainfusa),它是巫师、预言家、军事领...

  • 标签: 成吉思汗 札木合 黑白条纹 崇拜对象 祭典 彼岸世界
  • 简介:儒家思想的基本问题[韩国]赵骏河一、绪言人出生后,在一生活动中,从大的方面看无非有三种关系:人与神(天),人与人,人与物质(地)。人与神的关系属于宗教的领域,人与物质的关系属于科学技术的范围,而人与人的关系则属于伦理道德的范畴。在古代原始社会,人们对...

  • 标签: 儒家思想 《论语》 《诗经》 伦理道德 皋陶谟 人的本性
  • 简介:2000版《嘉兴年鉴》由专文、百科、资料、二次文献四大部分组成。“专文”部分5万字,设“特载”篇,收录专文6篇;“百科”部分62.6万字,设29个篇目,含227个分目、1263个条目;“资料”部分9.3万字,设“大事记”、“嘉兴概貌”和“社会经济统计资料”等篇目内容;“二次文献”部分设“文件选编”、“中英文目录”、“索引”等内容。

  • 标签: 篇目 年鉴 资料 大事记 嘉兴 条目
  • 简介:佛教产生在公元前六世纪至前五世纪的印度。当时印度是奴隶社会。全印度并不统一,经济发展也很不平衡。在恒河和阎牟那河流域一带,由于铁器的广泛使用,促进了农业、手工业的发展及商业的繁荣。随着商品经济的发展,出现了比较大的城市,如王舍城、吠舍离、波罗奈等。以城

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  • 简介:广西地方志著述从比较正式的图经算起,是从唐代开始出现的.就正规体例的方志而言,则始于宋代.1949年以前历代编纂的方志总量,可考者大约有汇集的321种佚志,加上现存的250种方志(含山水志、寺庙志),合计571种.在现存的广西250部旧志中,明代约12种,清代约145种,民国约93种.主要存藏于广西图书馆、广西桂林图书馆和广西通志馆.

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  • 简介:<正>中国伊斯兰教的研究,并不是伴随中国穆斯林先民们进入中国开始的,而是伊斯兰教在中国的传播发展中遇到危机,或者是说在逐渐衰弱的时期出现的,时间上大约是在明代中叶以后。在此之前的唐宋时期,中国入所了解的伊斯兰教,只能借助于杜环《经行记》、周去非《岭外代答》、朱彧《萍洲可谈》、赵汝适《诸蕃志》、岳珂《程史》等见闻录式的介绍中,其内容与后来人们所了解的伊斯兰教相去甚远,文字表述多与佛教术语相连。如杜环把阿訇每星期五(主麻日)讲“瓦尔兹”,称为“登高座为众说法”;郑所南、方信孺把每天五次召唤穆斯林做礼拜站在唤醒楼上喊的“邦克”,记述为“登楼上,大声叫佛不绝”,“夷人率以五鼓登其绝顶,叫佛号”;岳珂也把清真寺记为“有堂焉,以祀名,如中国之

  • 标签: 中国伊斯兰教 研究史 回教 清真寺 中国穆斯林 碑文
  • 简介:我学习传统工笔画,是从幼年喜看冬季窗上冻结的冰花,春季观赏千姿百态的花草开始的。那时候.我见到破墙皮也有风景画的感觉,就用铅笔描下来,作为练习。所以在学龄前已能画点儿小画。

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  • 简介:唐朝国力强盛,经济发达,文化繁荣,对外交往频繁,宗教信仰自由,所以,唐朝的饮食文化十分兴盛。在扬州、长安、洛阳、广州等大城市里,“街店之内,百种饮食,异常珍满。”①不同地区、不同国家的水陆珍馔,应有尽有。在民间,“无问贫富之家,教女不以针缕绩纺为功,...

  • 标签: 饮食文化 饮食习惯 基本特征 养生 艺术造型 《入唐求法巡礼行记》
  • 简介:法国是大陆法系国家的典型代表,素有"行政法母国"之誉,其行政法被许多国家奉为典范.法国最先从理念上承认行政法是一个独立的部门法,并通过行政法院富有创造性的努力构建了一个完整的行政法体系.支撑这一庞大的行政法体系的是隐藏在其背后的行政法基本原则.行政法的基本原则使法国的行政法体系虽然规模宏大但不显得杂乱无章,虽然范围广博但却构成一个和谐的整体.法国著名法学家勒内·达维在谈及法国行政法时自豪地说:"一系列行政法原则已经形成,它完全可以和民法原则媲美,而且在某些方面更胜一筹."①深入研究集中体现法国行政法精神的基本原则可以使我们深刻理解和领会法国行政法的基本内涵、主要观念和规范体系,同时,这对在国情上与法国有许多相同之处的中国也具有重要的启示意义.

  • 标签: 法国 行政法 行政法治原则 行政均衡原则 审判权 行政行为
  • 简介:本文对1911-1949年间的新疆与苏(俄)关系做了较全面的概述,认为近代新疆历任主政者都十分重视和苏(俄)的关系,采取了请中央政府派员处理交涉事务、在中亚设置领事馆维护权益、积极发展经贸往来筹政策,在坚持一个中国原则的立场上,保持和发展对苏(俄)友好的基本方针没有改变。

  • 标签: 近代 民国时期 新疆 对苏(俄)政策 一个中国原则
  • 简介:志书主编要有较高的政治理论水平和政策水平,有实事求是的精神,有较宽的知识面和较强的业务能力,有强烈的事业心和责任感,有组织管理的才干和牵怀若谷的作风,有健康的身体和良好的心理素质。志书主编要草拟编纂工作方案、志书篇目,征集资料提纲、行文规范,编撰部分志稿,组织学习、培训、研讨活动,组织总纂志稿,把好志书印刷关。志书主编工作要领:一抓方志理论学习和研究;二抓主体工程;三抓总纂校对定稿工作。

  • 标签: 志书主编 志书编纂 基本素质 工作内容 工作要领 政治理论水平
  • 简介:郑和七下西洋,创建了世界航运史上的伟大壮举。15世纪以及明朝中期,在经济、政治、科技和文化等方面处于世界各国发展前列的文明古国中国,为郑和七次下西洋的成功,提供了基础条件和基本保证。

  • 标签: 郑和下西洋 科技保障 明朝中期 15世纪 文明古国 基础条件
  • 简介:2003年,在第二轮修志工作启动时,我们先制定了韩城市续志篇目。这是一个非常关键的工作,它关系到续修志工作的导向和志书编纂质量的高低。经过反复思考研究,从续志与前志的关系、突出时代特点和地方特色、力求创新等几个方面综合考虑,使篇目基本符合韩城市的经济社会发展实际,具有可操作性。

  • 标签: 续志篇目 韩城市 基本思路 制定 经济社会发展 修志工作
  • 简介:1何谓人治?人治就是个人或少数人因缘历史原因掌握了社会公共权力,以军事、经济、政治、法律、文化、伦理等物质的与精神的手段,对占社会绝大多数的其他成员进行等级统治的社会体制;人治的总特征是最高掌权者凌驾于社会及其公共生活准则和法律之上,以他为首的庞大的官僚体系是一架只对上级负责而不对人民负责的统治机器,他们可以恣意妄为,制法毁法,以权谋私,无恶不作,而社会则缺乏由有效法制(实质上是强大社会力量)支持的自律调节机制来制约大小掌权者把公共权力私人化的倾向,即所谓'天

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