简介：位于河源市和平县礼士镇梅坝村外山道旁。该牌坊是为旌表赵亚正妻苏氏节烈而建于清光绪十三年（1887）。

简介：二十世纪初期，皇城（俗称）煤山平整后，形成一个台地，逐渐有人在此搭棚租赁自行车。每逢民间喜庆吉日和旧历年前后，台地成为三教九流聚集之所，日久天长就成了扯谎坝。五十年代一些剥削为生者在此贱卖物品。加之滞留蓉城的流散人员众多，皇城扯谎坝更加热闹。现将笔者青少年时期的见闻简述于下：

简介：明清时期沿袭旧制，每年向农民征敛大量的实物税——漕粮，由南方产粮大省经大运河(称外漕渠)运到通州，验收后再经通惠河水系(称里漕渠)转输京通各仓存储。为了便于漕粮的验收与里漕渠的通畅，修建若干闸、坝，当时的“五闸二坝”之说，名噪一时，家喻户晓。如今时过境迁，漕运早已废黜，“五闸二坝”也鲜为人知了。

简介：在大理苍山十九峰之一的云弄峰，沧浪峰之顶，有一块神奇美丽的高山平原——花甸坝。花甸坝，地处一块长方形盆地里，是由大花甸、小花甸、鸡茨坝组成。总辖区面积48平方公里，其中大花甸10平方公里，小花甸3平方公里、鸡茨坝1平方公里。海拔达3000—3200米，年均气温8．9℃。是一块天然的高山草原，也是旅游观光、度假、休闲和高山探险的好去处。

简介：王复生(1896—1936)名濡廷，化名王甄海(振海)、郭其瑛、郭毅，笔名止庵，祥云人。1916年春入北京大学文科预备班。1920年参加马克思学说研究会，为该会发起人之一。同年冬加入中国社会主义青年团。1921年加入中国共产党。1922年3月至1923年7月到陕西华县成林中学任教，在师生中宣传马克思主义和中国共产党的政治主张。不久，回北京大学复学。1925年与王德三等人发起组织新滇社，为主要领导人。1925年夏至1926年春在陕西绥德第四师范学校任教期间，参加中共陕北的建党活动。1926年夏派回云南筹组国民党云南省党部。1927年大革命失败后，在东北工作。日本侵入东北后，在东北各地开展抗日斗争。1936年6月30日任齐齐哈尔市党组织负责人时，被日军逮捕，8月15日被杀害。为了进一步介绍革命英烈的光辉事迹，本刊连续选登了杨苏同志撰写的《王复生和毛泽东的短暂见面》、《王复生狱中回思》”二文，今天最后再刊出本文，希望读者通过云南革命先驱可歌可泣的斗争生活，了解共产党的先辈们不屈不挠，前赴后继、夺取胜利的历史，并从中受到教益、鼓舞和鞭策。

简介：下坝位于广东省梅州市五华县河东镇。相传，该村迎灯闹元宵习俗始于明成化年间，是下坝村民为纪念七世祖周逭（仙）公（1440-1507年）兴修水利造福百姓而流传下来的民俗，至今已有500多年的历史。

简介：桑树为落叶乔木或灌木,其树干可制器具,枝条可编箩筐,桑皮可作造纸原料,桑椹可供食用、酿酒,桑叶还可养蚕。由于桑树在农耕时代无与伦比的作用,在远古时期,它便开始在我国大量栽种。据相关记载,中国种桑养蚕已有7000多年的历史。在商代,甲骨文中已出现桑、蚕、丝、帛等字形。

简介：本文通过对意大利亚非研究院藏《世间总堆》手抄本文献的缜密分析和研究,认为这部手抄本系吐蕃王朝时期的文献,其年代至少在公元8世纪之前。该文献内容对＂苯教＂名称的来源、对辛绕弥沃的历史地位、对苯教的发源地、藏族先民与大自然的关系以及对吐蕃苯教的面貌等方面的了解和探究,具有重要的学术意义和价值。

简介：中国人受儒家传统思想影响以及渴望科举功名带来的名利，因此敬重文字的观念深厚。明清以来各地广设敬字亭（亦名惜字亭、圣迹亭、敬圣亭、文笔亭、字纸亭），以供焚化字纸；人们对书有文字的纸张，不敢随意丢弃，一定加以捡拾整理，汇集于敬字亭焚化；焚化后的灰烬，则会选定日期，送至海边或溪边放流。敬字风俗体现民众对知识的敬重，对于民风教化、建立善良风俗、鼓励学子努力向学。都发挥很大的功用。

简介：以石开篇，这是古代文学作品的妙笔。古典小说中就有三大名著均以“石”开篇，引人入胜，趣味无穷。《水浒传》从一块镇魔石碣说起，引出三十六天罡和七十二地煞，

简介：河南地处中原，古代为中华民族活动的中心，因而有一百五十多个大姓发源于河南。为了发掘河南姓氏资源的优势，中原姓氏历史文化研究会组织有关学者专家，编著了《中原姓氏寻根》丛书，一期一姓，为姓氏寻根游服务。今选录有关姓氏部分资料在本刊发表。

简介：县境牛都乡迎接村原名叫“石鹅坪”。相传很久以前，石鹅坪这个地方偏僻荒芜，人烟稀少，土地干裂。住在这里的人都是靠做手艺过日子。有个男扮女装的年轻石匠，人称“石鹅大姐”。他想解决这个地方的缺水问题，组织山里的人凿岩修渠，决心把脑盖山下穿心洞的水引过山来灌田。

简介：石敢当,亦称泰山石敢当,是我国民间一种重要的居住及建筑民俗现象。通常是在家宅大门边外墙处,或街衢巷口,桥道要冲,立一小石碑或小石人,上或刻或书'石敢当'三字,以禁压不祥之物,祓禳灾祸,保佑人间太平安定,百业昌盛。清俞樾《茶香室丛钞》卷十上说:'齐

简介：石鲁(1919～1982)，1919年12月出生于四川省仁寿县文公乡一个冯姓大家族，原名冯亚珩。家有良田千顷和巨大的庄园。其祖上文人学者辈出，家有十余万册藏书。其胞兄冯建吴于青年时期在上海曾就读于吴昌硕等海派画家举办的“昌明艺专”，学习

简介：“三块石”位于正安城东南面，属流渡乡保林村，遵义至流渡公路之上。据《续遵义府志》古迹篇载：“在正安城东，平列巨石三，其一则印人手掌于上，五指痕深二寸许，长五尺余。相传仙人张果老所印。”

简介：天体玄冥，阴阳更替。八卦运筹，太虚妙造。尘埃落定之时，物类衍生相易。星移斗转，谷裂峰崩；沧海横流，奇峰耸峙。云蒸气润，化形胜之山川；火炼水吞，滋妙明之造相。夫奇石者，宇宙孕育之物也。

简介：汉代史料有"真二千石"之名目,注释家如淳、颜师古、司马贞等及若干当代学者皆以为汉官秩有"真二千石"之秩级.杜佑则谓二千石"亦曰真二千石".今考辨汉代并无官员之秩级为真二千石,真二千石为二千石之别名.

简介：

简介：“蚕丛及鱼凫，开国何茫然!尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。……”(李白：《蜀道难》)的确，古蜀人来自何方?如何进入成都平原?何时建都立国?它的政治面貌、经济规模、宗教文化的情况怎样?与包括中原殷人在内的四邻关系如何?……这一连串的历史文化之谜，在旧时人们眼里，同直上天际、云遮雾障的古蜀道一样，是神异诡谲，不可捉摸的。

简介：广汉三星堆出土文物,从宗教研究的角度看,似乎代表了中国原始社会末期到奴隶制社会繁荣鼎盛的那么一段历史时期的巫文化形式。因为三星堆出土文物当中,有一个引人注目的青铜铸造的神人像,连底座算起有2.62米高。青铜神人像的两只手拳曲,握成空洞的状态。对此目前有两种不同的解释。有的说,它的手里面没有握什么东西,就握成这么一种拳曲的形式。有的认为,它这手里面一定握有东西,我比较偏重于这