简介：

简介：一、宋湘自撰联语本部分共88副：1、湘代师为外公书祝寿联：室如南山，如南山之上寿；姓同果老，似果老之长年。【简注】①此联分别见《宋湘研究文选》（广东省梅县市宋湘研究小组编印，1986年。以下简称“文选”）三辑第55页；另见《岭南才子宋湘》（宋绍青著，香港天马图书有限公司，2002年。以下简称“才子”）第68页。记述湘12岁那年，其母请湘的蒙师代拟祝寿联给湘舅。蒙师因事回家，当晚湘代师拟写此联。②“南山”：一名终南山，又名秦岭，千山万仞。古人常用高山比喻高寿。③“果老”：唐代方士，姓张名果，号果老。道家称果老仙师，传说他活到27，000千岁。

简介：《宋史》卷二六四《宋琪传》称太平兴国“九年九月，上幸景龙门外观水皑，因谓侍臣曰：‘此水出於山源，清泠甘美，凡近河水味皆甘，岂非余润之所及乎？’琪等对曰：‘实由地脉潜通而然，亦犹人之善恶以染习而成也。

简介：将《全宋词》、《全宋诗》、《全宋文》三书进行对读研究，发现并归纳出七个方面的疏失：作家名号误；作家官名误；作家籍贯和地名误；作家生卒年限误；皇帝年号误；引用作家出处误；作品题目和内容误。然后对“七误”进行多方面的考证，确定其正确的形式，从而做好三书的规范工作。

简介：宋徽宗崇宁元年（1102年）,蜀中禅师圆悟克勤（1063—1135）在成都出任昭觉寺住持。他的师父法演（1024—1104）,属与苏轼同时代的人。有宋一代,是中国佛教各宗派的建构完成（主要在唐代）后的一个大发展时期,禅宗的理论体系与传播系统更是日新月异,嬗变激烈。

简介：本文围绕文天祥死事以究明如下四点：一、文天祥被元军俘获之後的心路历程实有变化，在最初求“速死”与最终“只求一死”之间，当还存有“不死”想法的可能。二、忽必烈终敕文天祥以死，当日元廷官方说辞甚为简单，仅将其归咎於薛宝住匿名告变事。事实上，文天祥被杀是多重因素参杂的结果，既与当日元廷内部各种政治势力间的角力有关，又与反元局势变化相关联。三、文天祥被处死事涉及一位谏言者“闽僧”，他的身份问题应从南方汉僧与西番僧杨琏真加等人合谋盗掘南宋攒宫的历史事件中去索解。杭州径山妙高和尚很可能就是“闽僧”。四、宋末元初盗掘南宋攒宫事件之余响，展延至元明易代之际，它又蕴含着当日朱明政权为其代元而张本的现实政治考量。

简介：靖康年间，金人侵宋，直抵汴京。宋金以“割三镇”议和，金人遂退兵。此後宋人屡屡遣使求“租税赎三镇”，其中最重要的就是王云的三次出使。这是靖康事变的一个重要方面。然因史料缺乏，记载混乱，其过程模糊不清。本文通过详细考证辨析，尽可能地恢复事情原貌，弄清宋人“租税赎三镇”的来龙去脉和金人高层的态度，以及王云三次出使的命使起程、国书使旨、出使经过、归阙日期和朝廷应对等等。同时对与王云出使有关的军事形势的变化、朝廷的和战争执、钦宗的态度摇摆等等作出考述，诠释其与王云出使的关系。

简介：坎坷童年何云,原名朱士翘,1904年出生于浙江省上虞县朱巷乡的一个贫苦农民家庭。父亲长年患肺病,无劳动能力,全靠母亲给人做些针线活来维持生计。幼年的何云,早已饱尝了涉世的艰辛。七八岁就给人家放牛,帮助母亲来支撑贫苦的岁月。何云从小就表现出强烈的求知欲望,一边放牛,一边读书,13岁这年高小毕业。毕业后,何云一心想到杭州师范学校读书,但终因家贫、父病,不能遂愿。1918年,14岁的何云经三叔父介绍到北乡杨家溪小学当了教员,以贴家用。1921年,他以优异的成绩考进了杭州师范学校,如愿以偿。

简介：宋明理学的文化价值和历史地位，伴随着明代王朝的灭亡而受到了清初顾炎武等人的猛烈抨击，不意竞导引出清人全面否定宋明理学之结果。影响所及，近百年来理学及理学家的文道观及其诗学实践等研究问题也遭遇到了严峻的历史困境。而两宋理学家文道观念及其诗学实践问题，涵蕴了中国传统文化中的道德、哲学、文学等诸文化形态，反映出中国古代屈指可数的几大文化类型之一——宋型文化的哲思意趣、审美取向与文化追求的精微、雅正、弘大气象。只有对此作纵深的研究突破，才可为相关研究课题奠定坚实的学理基础和进行研究的理论元点。仔细寻绎前哲时贤的研究足迹，分析其得失，有利于我们在当下的文化语境中对这一课题进行深入研究。

简介：宋刊元印本《增修互注礼部韵略》纸背公文纸资料存留了300余叶700户以上的元代湖州路户口事产登记。目前已经完成扫描复制，是为元史学界第一次看到大批量的元代公文纸资料，也是首次发现成规模的元代户籍册。本文揭示已整理出的《增修互注礼部韵略》第一册户口事产登记材料，对其格式、户类、户籍、乡村基层组织等情况做第一批分析。