简介：日本侵略者接受投降内幕［湖北］高士振最后通牒１９４５年以来，日本侵略者在中、美、苏、英等盟国军队的沉重打击下，损兵折将，一败涂地。为了敦促日本法西斯早日投降中美英三国发布了波茨坦公告对日本发出了要求无条件投降的最后通牒。７月２６日上午７时，日本当局外...

简介：家铉翁是亡宋北解流人中的重要人物,以重名节而被后世推崇,尤以元以来对其关注最多,多将其与文天祥相提并论,与宋季降臣作对比,突显其志节。当代学者对家铉翁的研究已逐渐铺开,在文献整理、生平家世、文学创作、《春秋》学等领域取得了一些成果。若将其《则堂集》与《春秋集传详说》结合起来,则能更深层次理解家铉翁之羁北心态、学术思想与人格内涵等问题。

简介：作为世界诊断学一大革命的X射线，发现至今已有一个多世纪，为德国物理学家伦琴于1895年11月8日所发现。

简介：近年来,随着语际语用学（interlanguagepragmatics）的兴起,语言迁移问题备受人们的关注,其中母语的负迁移更是跨文化和二语习得领域内学者们关注的一个重点问题,本文拟从语用迁移中的语用语言迁移和社交语用迁移的两个层面,以跨文化交际中的实例来探讨母语语用负迁移对跨文化交际中的语用失误的影响作用。

简介：阳春3月,笔者再次来到州政府大院,采访90多岁的黄埔16期学员熊泰宇老先生。请他谈谈当年亲赴越南接受日本嘉陵机场受降仪式情况,熊老乐意的接受了我的采访。1945年8月15日,日本宣布无条件的投降,按照《开罗宣言》,越南北纬17度以北由中国军队负责受降,北纬17度以南由英军受降。以卢汉

简介：杨万里是南宋"中兴四大诗人"中别具一格者,他创辟了新鲜泼辣的"诚斋体",成为当时诗歌转变的重要枢纽.对于他这种诗体,宋金元人多是推崇,明人忽略,清人有推重也有贬斥.这一曲折的论评史,昭示了古代诗论家重"活法",崇自然天成,诎粗率滑俗的诗学主张,具有诗法探讨的意义.

简介：江户时代的日本人接受了宋儒的文章论，并与中国人一样致力于“古文”的创作和对古人之心的体悟。这实际上是对“儒教”的再发现，把儒教内化为自我精神的一种思想搏斗。理解古代、体悟古人的这一方法论创造出日本独有的学术——“古学”，并由此产生了日本的国学。同时，宋学的文章治藉由《古文真实后集》的流传而渗透社会各个阶层，催生出江户时代的多种文艺样式，并创立了近世和文的规范。

简介：安东兰·阿尔托是二十世纪法国文坛的一代怪才。他留下了丰厚的文稿——二十六卷文集，然而迄今为止仅只有一部戏剧论文集《戏剧及其重影》被译成中文。本文通过梳理中国对阿尔托戏剧论文集的翻译研究活动，分析我国对阿尔托戏剧论文集中几个关键词的不同翻译所传递出我国对阿尔托残酷戏剧理论的不同接受。

简介：《月下小景》是沈从文1932年9月在青岛大学教“小说史”时创作的一个短篇小说。沈从文那时对佛经故事产生浓厚兴趣,并且答应了恋人弟弟张小五的要求,决定对其中几篇加以改造,“就某经取材,重新处理”,来“放大翻新”,把原来有教训意味的故事改造为歌颂世间平常人爱欲的故事。《月下小景》取材于黄石寨那对年轻男女为爱而殉情的传说,是沈从文小时侯从祖父一辈那里听到的一个故事,也是继《龙珠》、《神巫之爱》之后又一

简介：张燧系晚明湘潭人士，曾著有《千百年眼》《经世挈要》《未见编》等书，尤其《千百年眼》一书，万历四十二年刊印后，备受世人关注。明末清初，此书传之日本，影响很大，不仅有日本刻本，而且有许多日本学者对其进行征引、研究。通过梳理《千百年眼》在日本的传播及其接受情况，有助于学界了解《千百年眼》的学术价值。

简介：按照接受美学的观点,文本的意义,是在读者阅读的具体过程中不断生成的。在中国古代史学史谱系所处位置并不显赫的郑樵,进入20世纪后获得新的接受和解读,其学术地位空前提高,甚至被认为是与司马迁并称的中国最有成就的史学家。在20世纪前期对郑樵的接受中,民族主义和西方史学文化在场下的比较,在其接受历史中扮演着重要角色,也是最显著的特点,而所谓具有西方＂科学＂及＂新史学＂的精神,则是郑樵为新史学所接受的重要因素。

简介：

简介：张燧系晚明湘潭人士，曾著有《千百年眼》《经世挈要》等书，尤其《千百年眼》一书，万历四十二年刊印后，备受世人关注。明清时期，《千百年眼》出现多种印本及改名本，许多学人对其进行征引、评析及校勘。通过梳理《千百年眼》在明清时期的传播及其接受情况，有助于学界了解《千百年眼》的学术价值。

简介：李氏朝鲜王朝与明王朝维持着密切友好的宗藩关系，尊行共同的儒家华夷观念，并在华夷框架下对周边国家及民族进行了相应定位。因此，在明清交替之际乃至清朝建立很长时间之後，儒家华夷观都深深影响着朝鲜对待明朝、清朝的立场，并在相关的“胡乱”小说中有大量体现。本文梳理不同时期“胡乱”小说的创作特点，由此探寻古代朝鲜社会对儒家华夷观的接受与发展过程。

简介：<正>尊敬的公使先生,女士们,先生们,同志们,朋友们:刚才,公使先生代表密特朗总统授予我“法国国家荣誉勋章”,并发表了热情洋溢的讲话。一九八○年五月二十四日,根据中法两国政府文化交流计划,签订了《中国武汉大学与法兰西共和国合作交流纪要》。在纪念中法文化科技合作在武汉大学五周年的日子里,我荣

简介：米歇尔·福柯的话语／权力／知识理论是爱德华·萨义德构筑其后殖民主义文化批评的主要理论基础之一。然而，萨义德对福柯理论的接受，并不是机械的、不加质疑的照搬，而是批判性的吸纳、融合。本文以萨义德的《旅行中的理论》思想为指导，以其著作和访谈为基础，试图从历史文化语境、萨义德对福柯的追随及疏离几个方面来探讨萨义德对福柯的接受过程，并指出萨义德对旅行中的话语／权力／知识理论的批判性接受增强了其后殖民文化批评理论对西方文化霸权、主控话语的批判威力，但同时也有成为其自身陷阱的危险性。

简介：夏克刀登（1900—1960）谱写了传奇的人生：从担任德格土司属下的涅巴起步，曾组织民众抵抗、阻止藏军在德格土司地界横征暴敛，进而驱逐藏军；1936年红四军来到甘孜等地时，他由“误会”转而拥护共产党，参加“博巴政府”、支援红军；在德格等地各地方势力矛盾恶化、水火难容之际，他于1947年公开宣称废除土司、取缔差役，得到民众拥戴，势力大增，解放前基本控制德格、白玉、邓柯及石渠等地：闻讯新中国成立，他即派人到北京献旗致敬；甘孜解放后，他主动要求建立藏族自治区，支援解放军经由康北进藏；甘孜藏区进行民主改革过程中，有过动摇，最终接受了民主改革。

简介：《桂林风土记》一书记载有关佛道之事七条，对于考察唐代桂林民众接受这两犬宗教的情况颇有价值。从中可见对于道教，他们从神仙信仰、符咒巫术到斋戒仪式都予以认同，接受比较全面；而对于佛教，虽然就有形的物质形态方面看，《金刚经》刻了碑，卢舍那佛有雕像，寺庙有多处，表明影响不小；而就意识层面看，他们关注和重视的主要是供僧的回报、佛的灵异事迹和祈雨有应等，佛教经、律方面的知识与思想则非兴趣所在，接受有些片面和走样。之所以出现这样的情况，与这一民族地区的民间浓厚鬼神信仰有较大关系，当地民众是根据其固有信仰来对佛道二教进行取舍的。

简介：2012年6月14日．国家文物局委托专家专家考察组奔赴山东蓬莱市，对蓬莱海上丝绸之路申遗点——蓬莱水城进行了现场考察评估。

简介：张仲民教授的《种瓜得豆：清末民初的阅读文化与接受政治》出版后,在学界引起了一定的反响.这个书名就很有新文化史的意味,刘文楠以《“启蒙”的讽刺剧》为题介绍该书时,指出从“这一反讽式的书名中,我们大致可以猜到作者选择的叙事原型不会是一部高歌猛进的浪漫剧”.