简介：清代以降,巴里坤的社会经济发生了从草原游牧到绿洲农业的转型,巴里坤的汉唐史迹与内地移民的民间信仰相互结合,形成多种类型的佛寺道观庙宇.巴里坤的庙宇与当地民人的社会生计密切相关,大部分庙宇属于民间信仰的社会空间,建构了巴里坤城乡社会的内在秩序.巴里坤庙宇在地域的社会空间中居于中心地位,呈现了土著化的社会生活图景.

简介：20世纪中后期以来,狗在美国社会中已经不再单纯地作为一种工具性的动物或陪伴性的宠物存在,而是被越来越多的人视为家庭成员,被赋予人类的品质与情感,深入地参与到美国家庭和社会生活中。狗作为美国个人与社会生活日益重要的组成部分,承载了审美、道德、经济、政治和宗教的价值和意义。美国人对于狗的爱,已经不止于一种社会个体私人化的情感表达,也体现为社会共同体的价值追寻。本文基于对美国的中镇以狗为主体的社会生活的调查,观察美国人与狗之间的互动关系,理解美国人与美国社会的爱和善的价值生成与表述。

简介：伊斯兰社会福利思想是伊斯兰社会福利的重要指导，文章以伊斯兰社会福利内涵为切八点，从经训思想、公平仁爱观、伊斯兰教法、古代文化思想以及近现代社会福利思想等方面对伊斯兰社会福利思想的渊源进行探究，据此阐释了伊斯兰社会福利与现代社会福利的契合性，进而探寻出二者的内在联系。

简介：本文通过对伊斯兰教在美国的传播、美国穆斯林人口与社会网络、宗教对话与社会关系重建等问题的叙述和分析，获得了以下初步认识：第一，伊斯兰教在美洲大陆的早期传播几乎与哥伦布横跨大西洋的航海活动同步，经历了数百年的发展演变。第二，伊斯兰教是当今美国发展最快的宗教之一，较高的生育率、移民和宗教皈依等将会使美国穆斯林人口继续保持增长态势。第三，美国穆斯林人口以青壮年为主，他们的受教育程度与全国平均水平基本接近，已成为本国经济社会发展中的重要力量。第四，美国穆斯林温和包容，他们以清真寺和社团组织为平台，致力于宗教对话和各种社会服务活动，努力重塑穆斯林的公共形象。第五，受各种复杂因素的持续影响，美国社会对穆斯林的偏见很难在短期内消除。如何实现穆斯林与主流社会的良性互动，不仅取决于穆斯林群体的自我调适，也在很大程度上取决于其他群体特别是主流社会对他们的态度。

简介：法国作家安妮？埃尔诺的作品以第一人称形式记录自己从社会底层到中产阶级的社会迁徙过程。布迪厄的社会区隔理论激发了她对社会运行机制的思考，游走于社会底层和中产阶级的经历赋予了她在不同阶层的直观体验和独特的观察视角。她将两个阶层在生活空间、日常实践和文化品味等性习上的差异不断置于对比中，勾勒出位于不同社会空间的个体所表现出的不同性习，客观地展示出不同阶层之间隐形的区隔，使“区隔”这一抽象的社会学概念具体到社会生活实践的方方面面。埃尔诺以个人经历为基础从群体视角反映了社会变迁，将个人回忆融于社会大背景中，使个人的传记成为了一部“社会自传”。

简介：一、马克思和恩格斯的看法什么是社会主义社会的基本原则？《共产党宣言》对未来社会的设想是，“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。恩格斯逝世前一年，朱·卡内帕来信请他选一段话做《新纪元》周刊创刊号的题词，以表达“社会主义新纪元”区别于旧社会的“基本思想”。

简介：政党要想维持自身的生命力，就必须适应时代发展需要而实现自身的嬗变。社会结构变迁是影响政党嬗变的重要因素，它影响着政党的群众基础和阶级基础。政党适应社会结构变迁实现自身嬗变的基本要求是：政党的意识形态要具有包容性特征；政党的组织结构要具有开放性特征；政党的社会基础要具有广泛性特征；政党的历史任务要具有时代性特征。

简介：众所周知，生产运动（俗称大生产运动）是抗日战争时期中国共产党领导抗日根据地军民开展的以自给自足为目标的大规模生产自救运动。但是，这次运动是怎么搞起来的，说法不尽相同。一种比较流行的说法是：1941年某日，陕甘宁边区政府开会时发生雷击，一位与会者当场触电身亡，有人听说以后抱怨：雷公咋不打死毛泽东？!

简介：改革开放后西北穆斯林妇女的社会地位得到了快速提高,但与其他民族相比,仍有许多穆斯林女性在社会参与中存在着明显障碍。文章认为,西北穆斯林妇女社会参与的优化需要从目标、能力、环境和结构等各个方面来共同推进。

简介：台湾社会的转型是台湾研究中的一个带根本性的问题。现在大陆的研究主要集中于转型过程,即转型中发生了什么事情,而对于这种转型对台湾社会的深远影响则了解较少。转型对于台湾社会形态、政治体制及其运作、政党政治、公民社会、公众舆论、大众传媒等的深刻影响究竟如何,说实在我们所知不多。这就妨碍了我们深刻地去认识台湾发生的一些事情以及两岸关系中的一些现象。

简介：广东处在亚热带季风气候区．自然条件得天独厚．自古以来林业种类繁多．促进了广东经济发展和人与自然的和谐共处．

简介：铜镜是我国古代青铜器中的重要艺术类别，经过长时间的发展，到汉代已经达到顶峰，汉代铜镜装饰内容繁复，铭文成为镜背上主要的装饰手段之一。汉代铜镜铭文内容丰富，题材广泛，为我们了解当时的社会思想意识留下了很好的史料。本文拟从分析汉代铜镜铭文入手，结合文献资料，探析汉代社会的思想意识。

简介：在南岭山地，以军户为身份的人群，随着卫所调戍制度的改变以及军屯的散乱，在明中後期控制了军屯，获得了屯田所户籍。清初湖南清丈和兴屯的过程中，官方实施了较为温和的改革措施，强调亲族保结、民间报垦、延缓升科。三藩之乱打乱了改革节奏，在康熙定鼎後施行的新一轮兴屯招垦、裁屯归县、编户计丁等改革中，失去屯籍的军屯户和民田寄庄户面临户籍及学籍的普遍需求。联里朋甲的规定，旨在解决这类土地人居格局的难题，其合同户籍内部的组织方式，承续的是明代中後期军屯散乱後的人地关系格局，反映了从顺治朝至康熙朝帝国统治艺术的转变。经过明清国家制度转型与南岭社会变迁，一种整齐可观的明代军屯社会结构，竟在清代得以构筑。

简介：全球化之下，越来越多的移民频繁地跨越地理、政治与文化边界，穿梭于不同的时空。客家族群分散于世界各地，离散（diaspora）是客家族群文化特色之一。随着全球交通网络日益便捷，这种“离散”特征逐步定位于民族一国家与“旅行文化”之间，移民的身体居于某一国家，精神却超越民族一国家的时空。

简介：在我国深化文化体制改革的时代背景下,借鉴文化基金会这种西方运作成熟有效的文化管理模式,有利于推动社会力量参与博物馆运营管理,倒逼博物馆管理体制和运行机制创新,培育国有博物馆与民办博物馆协作竞争格局,从而实现博物馆为社会及其发展服务的宗旨,满足人们对博物馆服务的多样性、高品质需求。

简介：社会文化变迁是人类学的经典主题并与藏人朝圣密切相关。以往学界对藏族朝圣的探讨多集中于宗教信仰与经典教义方面，较少从人类学的田野考察层面讨论社会场景与政治经济条件对朝圣实践的影响。本文拟从历史的结构性进程来揭示朝圣实践的具体运作和复杂与多元性，而不是将朝圣视为自在的、超结构与世俗体系的仪式行为，川西北九寨沟的朝圣习俗在社会政治运动与旅游场景中的变迁即是一例。

简介：明清交替之际，南海疍民为摆脱自身的“贱民”命运，进行身份重构，琼州海峡北部水域疍民多采取武力方式，而其南部地区疍民多以诉讼方式进行。因所采取的方式不尽相同，在国家政策、地方习俗和疍民之间长时段的互动过程中，该群体产生明显的分层，海北的疍民身份日益固化，海南疍民则向“编户齐民”方向发展。

简介：民族法制建设是民族工作的重要内容,是贯彻实施我国民族区域自治制度以及党和国家关于民族问题的方针、政策的法制保障。加强民族法制建设,既是建设我国社会主义法治社会的需要,更是构建民族地区和谐社会的必然要求。本文通过对民族法制建设在构建民族地区和谐社会中的作用及我国民族法制建设的现状进行分析,进而提出完善和加强民族法制建设的对策建议。

简介：价值观是意识形态的灵魂,是特定思想体系的旨归和目标,社会主义价值观是以科学社会主义对人类社会发展规律的揭示为依据的;同时,价值观又是有用性的尺度和判断,是人们行为的准则,社会主义价值观代表着超越资本主义的道德原则。当下社会主义核心价值观是上述理论与实践的统一。

简介：南京国民政府时期，天津市政府与社会团体采取了一系列措施，对婚俗进行改良，包括对旧婚俗中仪仗的整顿以及举办集团结婚活动对新婚俗的形成进行引导与示范等。这种改良对个人与家庭、社会关系、家一国关系重新建构与诠释，成为社会教化与政治认同的重要载体。不过，由于种种原因，天津婚俗改良也存在着较大的局限性。