简介：<正>“打瓦”疑是古代“击壤”之遗风。晋朝皇甫谧曾言:十七时曾与徒姑子、梁柳等击壤于路。相传,“击壤”始于尧时,有壤父击壤于康衢。《风土记》云:“击壤者以木作之,前广后锐,可长尺四,阔三寸,其形如履。腊节,童少以为戏,分部如擿博也。”《太平御

简介：在房山区河北镇政府后院内，有座古老的寺院，从前院后面拾阶而上，未有百步便可达造型奇特的明代建筑——铁瓦殿。殿因顶铺铁瓦而得名。

简介：瓦氏夫人述论白耀天编者按：瓦氏夫人是历史上的悲剧性人物。本文从四方面道其一生，说其曲折，论其功绩，还其真实。文章认为，在倭寇蹂躏我东南国土，“束婴竿上，沃以沸汤，视其啼哭，拍手笑乐，捕得孕妇，卜度男女，视中否以饮酒”，而明朝官军无力保国卫民之际，瓦氏...

简介：邱熠华在《中国藏学》2017年第3期上发表文章，近代以来，由于英国殖民主义势力在喜马拉雅地区的扩张，以及英俄竞争对这一区域产生的压力，引发喜马拉雅地区的政治、经济局势变动，导致西藏地方与尼泊尔的关系呈现出”希望、挑战与挫折并存”的状态。这一时期藏尼间的政治关系因边界争端、贸易纠纷等长期存在，时常表现出冲突与矛盾，而两者间原有的宗教、文化及民间社会的联系仍绵延不断．为双方关系的保持与调整提供了多维的渠道。

简介：生长在农村的孩子,大多都有一段关于村河的记忆.曲曲折折的小河,在他们的脑海里经久不息地流淌着,打上了深深的烙印.那是岁月的痕迹.

简介：在阿尔泰山脚下的密林深处，住着一个神秘部落，他们自称为图瓦人，有人说图瓦人是成吉思汗西征时留下的军队的后裔。从他们的长相和生活习惯来看，的确和蒙古人非常相似，但令民族调查专家疑惑的是，他们的语言和蒙古语完全不同，却和一种神秘的语言——古突厥语相关。那么图瓦人究竟是什么民族，他们又是何时来到喀纳斯地区的呢？

简介：河州为甘肃省临夏回族自治州所在地——临夏市。历史上称其为旱码头，是古丝绸之路上的重镇，唐蕃古道、甘川古道的必经之地。

简介：拉萨河发源于青藏高原念青唐古拉山南麓，干流全长551公里，是世界大河雅鲁藏布江的5大支流之一，年平均流量为60亿立方米，约为中国第二大河黄河的八分之一，流域面积近3万平方公里。拉萨河是西藏人民的母亲河，也是一条见证了藏族古老文明变迁的历史之河、文化之河。拉萨河流域作为西藏政治、经济、文化、交通和宗教的中心区域，作为西藏重点发展的“一江(雅鲁藏布江)两河(拉萨河、年楚河)”地区的重要组成部分，近些年拉萨河流域取得了长足的发展和进步。高原早春三月，记者踏访了拉萨河两岸，采写了这组实地见闻。希望读者能够从一个侧面了解今日西藏的经济和社会发展、人民生活以及历史文化、宗教信仰、自然环境的保护和延续状况。

简介：《南河黄运湖河蓄泄机宜图说》为清官旧藏舆图，嘉庆皇帝曾御览并钤有朱文方印，图幅绘制精美、注记翔实，具有较高的史料价值。经研究，该图表现年代应为乾隆五十四年至乾隆六十年间（1781-1795）。借助地图及图说，该图图文并茂地表现了乾隆中后期京杭大运河中河段的湖泊蓄泄、闸坝设置及运口启闭、改移等河渠治理和水道变迁状况，是可以与文献记载相互印证的珍贵图像史料。

简介：

简介：<正>根据《武汉大学与法国合作会谈纪要》,武汉大学法语系、法国问题研究所于1983年10月27日至29日在武汉举办了法国诗人维·瑟加兰(VictorSegalen,1878—1919)和圣-琼·佩斯(Saint-JohnPerse,1887—1975)学术讨论会。应邀与会者,中国方面有中共中央马恩列斯著作编译局、中国社会科学院外国文学研究所、北京大学、南京大学、北京语言学院、北京国际关系学院、北京第二外国语学院、上海外语学院、西安外语学院和四川外语学院等单位的十八位法国文学研究界的老、中、青学者;法国方面有专程来汉

简介：我曾几次拜谒过四季变换中的察汗河。只是还未来得及好好端详她秋天的模样，霎时，寒冬便悄然而至了。去年国庆节前夕，我跟随几位摄影家再次赶往察汗河，将它那青春般闪烁即逝的秋颜硬是挤在了河谷间。那天天气格外晴好，察汗河湿得异常清丽明净。湛蓝的碧空下，群峰叠峦清秀挺拔，俊逸洒脱，岩壁间缀满了姹紫嫣红的色彩。尤其那些斑斑点点的殷红，极其绚丽夺目。宛如版画家的调色板，正浓妆艳抹地精心打扮着察汗河诗意而多情的秋季。

简介：对艾草的记忆总是伴随着故乡村巷里、打麦场边的榆树下、田野的地塄坎边,还有土庄廓的土炕上那些满脸布满皱纹的老农们嘴中吧嗒着的旱烟瓶和手中一明一暗的艾草编制

简介：在古代'河'为黄河的专名,最早见于甲骨文《藏》6·10:'王其涉河',金文《同簋》:《自淲东至于河'。而河源直至1978年经河源考查队进行实地考查,才正式确定卡日曲为河源的结论。至于名称的由来,前人已有探讨:一为'下'说,即伏流。如《释名·释水》:'河,下也,随地下处而通流也。'二为'播'说,为分散意。如《水经注·河水》:'河,播也,播为九河自此始也。'(见《永乐大典》引文)。三为'何(荷)'说,如《水经注·河水》引《春秋说题辞》:'河为言荷也,荷精分布,怀阴引度也。荷与何同。'但均为臆测之辞,不足为信。黄河为中华民族的摇篮,五千余年的古国文化,就从这里发扬光大。在黄河中下游发现北京周口店'北京猿

简介：永定河文化这一概念，几年前就已经有人提出并写出不少文章，后来更有专家学者相继发表了不少研究论述。下面，我们结合数年来的实地考察、资料查询及相关研究，谈谈对永定河文化的几点认识。

简介：文章对河湟文化与河湟教育的产生的历史轨连进行较为详细的考证,以及对河湟地区藏传佛教文化、儒家文化、伊斯兰文化及其教育在河湟地区的传播、殖根和发展脉络进行了全面的梳理.

简介：察瓦龙是连接西藏察隅与云南贡山两县交通要道上的一乡镇，那里居民除藏族外还有独龙、怒、傈僳，纳西等其他民族。

简介：美丽的克松村，是西藏历史上第一个进行民主改革的村庄，那里有飘香的油菜花开满山坡，有成群的牛羊撒落在田间地头，有勤劳智慧的人民在劳动时的欢声，还有一位致富能人——达瓦次仁。

简介：

简介：六、明清余晖明清时期,瓦官寺早已荡然无存,但文人墨客对它似乎总怀着浓厚的情结,这或许由于瓦官寺那划过历史夜空的曾经辉煌。明嘉靖年间（1522~1566）,朝廷诏令禁私庙,有人便将位于花盝岗南的积善庵（一说集庆庵）修缮扩建后,名之为＂瓦官寺＂（即《金陵梵刹志》所谓＂下瓦官寺＂）。不过,《金陵梵刹志》的作者葛寅亮同时也在《凤凰台上瓦官寺记》一文中指出其伪：＂嘉靖间,魏国公徐鹏举园旁之积善庵改建,揭张其名,王元美、汪伯玉诸公记之，一时遂多称瓦官。