简介：唐寅虽一直享有才子之名,但他因出身于“屠酤”之家,又受到科举弊案的牵连,失去了仕进之路,不得不从事治生.先是到宁王朱宸濠府上做门客,不过时间较短,其后长期以出售书画为生.唐寅由于自身的人生经历和对下层文士生活状况的了解,十分重视文人治生,认为文人读书不如先治生.他认为出售书画是一种可行的治生之道,应依靠自己的才能进行治生,反对赚昧心钱.

简介：乍暖还寒春三月,我有幸参加了苏州园区中学语文教研员徐飞老师提出的“和融语文”阅读教学实践活动,顺利完成了《陋室铭》的公开教学展示活动。回顾近一个月的磨课经历,从备课、试上、修改、开课、评课到反思、分析,

简介：2013年9月9日，陕西省文物局发布消息称，考古人员在西安咸阳发现一座唐墓，内中放置墓志一盒，志文近千字，记载了墓主人的世系、生平、享年、葬地等情况。根据墓志判断，此人为唐代著名的女政治家，素有“巾帼宰相”之称的上官婉儿。作为女人而热衷于政治，并能在长期的权力斗争中周旋，无论古今中外，都很少见。上官婉儿则是这少见中的一个。

简介：曾生,原名曾振华,广东惠阳（今宝安）人。父亲是澳大利亚华侨工人。1923年,13岁的曾生随父亲离开故乡去悉尼商业学院半工半读。1929年,曾生来到广州,在中山大学附属中学读高中。1933年7月,曾生升入中山大学文学院教育系读书。1935年12月9日,北平爆发了“一二·九”抗日救国的爱国学生运动。中山大学的学生积极响应,在广州发起了数次大规模的游行。

简介：小雨老师要上公开课，教学余光中先生的《听听那冷雨》（苏教版必修二），让我帮她磨课。

简介：想象中,妇产科医生接触的当然是温软生命;没想到,严隽鸿走过的路不乏冰冷坚硬。而随着采访的深入我欣慰地看到：她一路艰辛的脚印步步清晰漂亮,步步涵着生命热度、理想清辉。我又一次体会到：人是可以永远年轻的——因其品格、精神的永不过时并且不乏当下意义!选择＂自立＂约见时,严隽鸿在话线那头交代：＂小区在某某路上,但你那个方向从某某路进来更方便,在某某路口看到转角有个蛮大的某某理发店,

简介：汶川一中高三女生王清扬的账本，是一个小小的活页笔记本，塑料封皮上画有小熊和彩虹。

简介：今文献中鮌禹洪水传说的源头乃是夏人创世神话，鮌在原初夏人创世神话中是原始水神，禹是地神。“伯禹腹鮌”的生殖关系深层原型意象乃是原始大水中创生了最初的大地。舷与共工在原初本是同一个神，是出于宗法伦理的需要从鮌身上分化出来的一个神。夏人创世神话是宇宙水起源论，这和楚国帛书创世神话、郭店竹简《太一生水》的宇宙起源论都是一样的，这种相同性意味着楚文化与夏文化之间应该有一种内在承传的渊源关系。

简介：2014年5月28日，我们正在省政协礼堂参加省炎黄文化研究会召开的第五届理事会议之时，省文联林如求理事告诉我，姚鼎生同志病重医治无效，今晨离开了人世，享年87岁。会后，我赶到湖前路姚家灵堂沉痛吊唁。

简介：1898年9月28日．“戊戌六君子”之一、年仅二十三岁的林旭在北京菜市口慷慨就义。四天后．在千里之外的淮河南岸正阳关，爱妻沈鹤应长跪在林旭的灵牌前，泪水涟涟祭夫君。灵台上飘飞着一副挽联。是沈鹊应的泣血之作．“伊何人？我何人？全凭六礼结成．惹得今朝烦恼；生不见，死不见，但愿三生有幸，再结来世姻缘。”天地无言，唯有秋风瑟瑟淮水流……

简介：作为“文化大革命”中所涉及的重要人物，邓小平曾经说过：我一生最痛苦的是“文化大革命”的时候。从中共中央总书记到“党内第二号走资本主义道路的当权派”1966年的三四月间，邓小平与李富春、薄一波率国务院各部委负责人到西北各地视察工作。一路上，他谈笑风生，主要的话题是如何发展西北地区的经济和搞好三线建设。

简介：民间体育游戏是我国优秀的民族文化遗产，具有鲜明的中华民族传统体育特色。它所表现出的趣味性、游戏性、娱乐性、健身性和随意性等特点，符合少年儿童身心发展的规律，深受学生喜爱。学校体育教学的角度，运用综合分类法对民族民间传统体育游戏分类，将其分为走跑类、跳跃类、投掷类、对抗类、负重类、娱乐表演类、杂艺助兴类、集中注意力类、放松类、室内类等十类游戏。

简介：我刊学术顾问，著名社会学家、教育家，一级教授，中国人民大学社会学理论与方法研究中心主任郑杭生教授因病于2014年11月9日在北京逝世。郑先生是新时期中国社会学学科重要奠基人之一，是社会运行学派开创者。近年来主要从事社会学理论及其应用研究。著述等身，桃李芬芳。

简介：2014年6月6日至8日，东北师范大学亚洲文明研究院、明清史研究所与吉林大学、辽宁师范大学历史学科联合举办了“明清史研究新进展学术报告暨东北地区明清史专业研究生交流研讨会”，报告暨研讨会在东北师范大学举行。会议邀请常建华、葛金芳、牛建强、孙卫国、何孝荣等知名学者就其各自研究领域的前沿问题分别进行了主题讲演。东北师范大学、吉林大学、辽宁师范大学明清史专业研究生及青年教师与会，与讲演学者进行了充分的对话交流。常建华教授的报告《清中叶的闯关东与移民日常生活》以嘉庆朝刑科题本为中心，从社会文化史和日常生活史角度解读清中叶以后“闯关东”移民的生计模式与社会关系。孙卫国教授的报告《“文化移植”与“文化触变”—以关公崇拜之东传朝鲜为中心》，系统考察了关公崇拜在朝鲜王朝的传播嬗变，并以此为线索透视了朝鲜半岛在接受中国文化过程中逐渐演生“本土化”的意涵。牛建强教授讲演的《明代河南地域社会研究中的史料问题》，从河南地方文献的鉴别筛选切进，对明清史研究中的史料运用方法做了独具心得的阐述，并从特定的视角，指出了河南区域社会研究的文献、问题特点。葛金芳教授的讲演《唐宋至明清时代中国社会的转型》，从经济结构变迁角度着眼，论证了其关于两宋以降江南地区迈入处于封闭的自然经济与开放的市场经济间过渡阶段的“农商社会”门槛的学术主张。何孝荣教授以《明朝宗教的特点》为题，梳理分析了明代宗教的世俗化与多元融合的历史发展特征。