简介：本文通过现场勘查和对实测数据的复原分析,认为辽宁喀左大城子塔原制应为八角九层,而此前七层的认识是错误的。又以史料证明塔建于金代的观点证据不足,进而从建筑和装饰特点入手,探讨认为该塔建于辽代。

简介：2012年5月23日至26日，自治区地方志办公室调研组到桂林市所辖兴安、全州、灌阳县和贺州市所辖富川瑶族自治县开展第二轮市县志、

简介：一、“白马藏人＂称谓的来历九寨沟县的藏族原来没有“白马藏人”这个称谓，1978年以后，在没有政府文件正式认可，也没有专家考证认定的情况下，有人将九寨沟县黑河桥以下的藏族称为“白马藏人”。这个无根无据的称谓在九寨沟县已成习惯。笔者尽管对这个称谓持有不同的意见，确也无法改变，在本文中暂且借用“白马藏人”这个称谓。本文先将“白马藏人”称谓的来历做一阐述，供研究“白马藏人”的专家学者对这个称谓作选择。

简介：为切实提高第二轮县（市）志的编纂质量，必须树立质量意识，并要把质量意识贯彻落实到志书编纂程序的具体环节之中。从宣传发动开始，到收集资料、设计篇目、分纂总纂、审稿评稿、出版发行，每一个环节都要严肃对待，牢牢把握，将可能出现的问题解决于成书之前。

简介：本文以莎车县乌孜别克族节日为对象，对莎车县乌孜别克族概况，开斋节的节日时空、节日缘起、仪式活动、社交、节日用品、居住、禁忌等进行了调查。

简介：明末清初，随着汉口的兴起，湘潭逐渐发展成为汉口面对湘江流域商品集散的下一级市场。清初，湘潭县经历了顺治六年和吴三桂叛乱两次大的战乱与屠杀，活动于汉口与湘潭两级市场之间的徽州盐商和盐商公匣“吴鼎和”对湘潭县的清理和重建做出了重要贡献，这从侧面说明湘潭县在清初是淮盐从汉口输入湘江流域的转销市场中心。本文也说明在战乱之后的非常时期，寻求商业利益之外，商人进入下一级市场的首要之举是恢复市场的环境。

简介：在闽西及闽西北一带，中老年妇女常举行接珠仪式，籍此进入念佛团体中。念佛的目的主要是积经修善业，期死后升入天界，不致打人十八层地狱；同时为全家积德，保佑子孙后代。

简介：近年来随着区域社会史研究的发展，传统村落的研究引起了越来越多学者的关注，取得了大量研究成果，对于传统乡村社会的发展历史和影响因素因之越来越清晰。但大量研究还是就民间历史文献讨论村落，而没有将其置于具体时间发展和空间建构中进行讨论，因而有零散之嫌，

简介：科举废除后,近代地方社会精英群体结构发生了很大变化。传统士绅凭借旧时功名,新式精英依靠学堂学历,跻身于地方政权建设中。地方精英养成机制呈现出多元化、过渡化的特征,并伴生劣质化的特征。

简介：<正>我于1959年夏从武汉军区文工团转业到长阳,出任县歌舞剧团的首任团长,直到1981年春调宜昌地区歌舞剧团,在那里与土家人民共度了20几个春秋。今就忆之所及,历叙往事,以资存纪。并谨以前国家民委主任、全国政协副主席杨静仁为剧团的题词,作为本文的题目。长阳县歌舞剧团是1959年8月在县业余文艺宣传队的基础上组建而成。开始全团仅有10余人。不久,随着国家经济的好转,从省话剧团调来了一位导演,又在武汉吸收了几个社会青年,到1963年上半年发展到30多人,

简介：为保留珍贵文史资料，奇台县史志办开始校正、翻印旧志《奇台县乡土志》。《奇台县乡土志》由知县杨方炽于清光绪三十四年（1908年）编纂，分历史、政绩、兵事、耆旧、人类、户口、民族、宗教、实业、地理、物产等章节，14000余字。原书藏于首

简介：互助土族自治县1993年被国家确定为"八七扶贫攻坚计划"重点贫困县,2002年确定为省级扶贫开发工作重点县,2010年被列入全国较少民族扶持范围,2011年又被纳入"六盘山区集中连片特殊困难片区",有贫困人口8.14万,占全县农业人口

简介：素有“黄河首曲”之称的甘肃省甘南藏族自治州玛曲县是甘南黄河重要水源补给生态功能区的先头区域。黄河自青海省久治县门堂乡流人玛曲县，环流县境433公里，复人青海，形成“天下黄河第一弯”壮美景观。当地有黄河“发源于青海，成河于玛曲”之说。近年，黄河首曲生态环境安全问题日渐突出，当地政府和学术界将草原生态退化问题论证归结为超载放牧的草畜矛盾。为解决这种矛盾，当地政府出台相关政策措施，陆续将大量牧民从草地牧场移出，逐步实现游牧定居，减少牲畜数量，降低放牧压力以缓解黄河首曲生态矛盾。牧民定居工程已成为政府保护黄河上游生态环境的最主要和基础性的措施。州政发（2009）35号文件中明确指出“实施游牧民定居是保护这一区域最主要的草原生态系统的基础性工程，是具有实现生态保护和促进经济社会发展双重效益的重大项目”。

简介：5月18日，大埔县召开《大埔县志（1979——2000）》首发式暨寤动大埔县第二轮部门志编修动员大会。梅州市地方志办公室主任丘洪松、副主任叶小华，大埔县领导、县直副科级以上单位、各镇（场）相关人员，县方志办全体人员及县志编辑参加了会议。会议总结了大埔县第二轮修志情况，举行了《大埔县志》首发式赠书仪式，并启动了大埔县第二轮部门志编修工作。

简介：在过去的五次全国人口普查中发现，维吾尔族年龄堆积现象十分突出，农村高于城市，女性高于男性，而且年龄越大，堆积现象越严重。本文在人类学田野调查的基础上，将年龄堆积现象进行分类，从社会文化上深入探讨其成因，对人口普查和抽查提出五点可行性建议，并预测今后的发展趋势。

简介：在互助土族自治县,有这样一位藏族老师,他17年如一日默默奉献在土乡大地,用一腔炽热的情和满心的爱坚守在教育战线。虽然他的名字后缀了很多诸如县级"三育人"优秀教师、海东地区"助人为乐"道德模范、"海东好人"等荣誉,但他最为自豪,也让百姓交口称赞的是他作为一名普通乡村教师,给予学生的那份关爱和深情。

简介：历史上河曲县长期作为军事边塞而存在，这种状况至明末清初开始发生变化，尤其是随着清代大一统局面的完成，“蒙汉分治”取代“蒙汉对峙”，蒙汉交流范围日渐扩大，蒙地开发程度愈益加深。河曲县遂由过去单一的边塞军事区域向地方化经济区域过渡，出现了地方化趋势。随着时间的推移，这种地方化的进程越来越快。与明以前相比，已发生了重大的历史变迁。本文欲从社会史视角出发，对地域社会的这一历史进程加以实证分析，以展示边陲社会历史变迁的独特性。需要强调的是，清代河曲县的个案并非孤例，而是代表了清代北方长城沿线汉蒙交界地带同一类型区域共同的历史变迁轨迹。

简介：一、区域文化概述1．调研点简介夏河县位于青藏高原东北部，其东北部与临夏回族自治州相比邻，南部与合作、碌曲藏族聚居区相接，藏族人口占到全县人口的78％，藏、汉、回三个民族的文化在这里交汇，表现出一种多元共生的状况。调研点麻当乡位于夏河县东北，与东边的曲奥乡、南边的王格尔塘镇构成了由临夏入甘南、四川的咽喉。213国道和大夏河一起穿乡而过，全乡总面积达377平方公里，有6个行政村，48个自然村计5673人，其中藏族达到全乡人口的68．2％，汉族和回族约占到全乡人口的31．8％。全乡有藏传佛教寺院3座，分别为孜孜合寺、格尔迪寺、果瓦塘寺。在麻当乡的核心区域（见下图），有藏传佛教寺院2座，即格尔迪寺与孜孜合寺，有2个行政村9个自然村，其中纯汉族自然村3个，藏汉回族杂居自然村2个，藏汉族杂居村4个，麻当乡街道与当地唯一的工业企业麻当水泥厂等均位于这个核心区中。笔者选取此核心区域和非核心区域的纯藏族行政村亚休作为调查重点。

简介：9月，盐池县史志办完成《中华人民共和国政区大典》宁夏分卷盐池篇编纂任务。盐池县史志办按照任务分工要求，周密安排部署，及时成立编纂组织机构，明确任务分工，明确编纂时限，做到任务到人、责任到人。认真组织编写县级词条内容。

简介：6月8日．同心县县委常委、常务副县长陈自军带领县地方志办公室工作人员组成考核领导小组．对全县有第二轮地方志书承编任务的单位及其归口编写部门的编修工作落实情况进行全面督查。