简介：老子五千言，现通称《老子》、《道德经》，古代有种种别称，也有种种老学门派，自有传本，当中的河上公系统为一大门派。《河上公章句》、《老子河上公注》等都是该系统的着作，

简介：全面抗日战争初期的1939年1月，贺龙率领八路军120师抵达冀中。当时，日军在冀中据点林立，渐欲连点成线、扩点为面，压缩八路军的回旋地区，限制其大部队活动；沧县日军又被指派到河间寻找八路军作战。

简介：丧服制度是中国古代宗法社会的基本特征,《仪礼·丧服》是研究丧服制度的基本文献,郑玄《丧服》注与贾公彦义疏,是《丧服》阐释的基本资料。当前通行的《仪礼注疏》整理本有彭林先生点校的北京大学出版社标点本~①、王辉先生整理的上海古籍出版社点校本~②,《仪礼》向称难读,这两个本子的整理,为学界的使用带来了巨大的方便。然而《仪礼注疏》的整理,实在难以毕其功于一役,整理本在标点方面难免有一

简介：出了电影院,思绪还停留在纪录片《冈仁波齐》的情节中,它带给观众的震撼一时难以消逝。朝圣之路是灵魂洗涤中国导演张杨的新作《冈仁波齐》讲述了生活在西藏东部村庄里一个叫尼玛的村民,与亲朋好友一行11人前往拉萨布达拉宫与神山冈仁波齐朝圣的故事。冈仁波齐峰位于西藏阿里普兰县境内,是世界公认的神山,有＂万山之王＂的美名。

简介：关源里是福州闽侯县的一处重要区域。该地历史悠久,民风淳朴,民间信仰兴盛,并拥有自唐以来绵延千年的龙文王三尊神崇拜和明代兴起的郑公仙师崇拜。每年农历正月廿九,当地都会为龙文王的神诞日举行隆重的祭天祈福仪式。这种当地特有的民间村落神信仰,是当地人共同参与筑就的一种生活方式,也是研究闽地民间信仰变化的一个缩影。

简介：宋末元初北方地区的道佛之争,为广裕法师从山西走向大都提供了便利。广裕法师佛学修为精深,口才弘辩,一心弘扬佛法,不恋俗世繁荣,对于佛教的传播兴盛作出了很大的贡献,元世祖忽必烈特赐封其为＂弘辩兴教大法师＂。因其声名远播,所以其圆寂之后,知制诰、翰林学士承旨赵孟頫才肯为其道行碑撰文书篆。也因为主人公及属文者的特殊性,此碑具有极高的宗教价值、历史价值、书法价值、文化价值,堪称国宝。

简介：洪汝奎公善堂刊本《大唐开元礼》之刊行及其得失问题，学者讨论者鲜见。从公善堂刊本《大唐开元礼》之编刊过程言之，《大唐开元礼》在付梓前，洪汝奎广泛搜罗所见众抄本，并延请朱绍颐，委以校勘之役，洪汝奎搜罗泉抄本，具体属何人所藏，今多可推知，原书则不知所归，而朱绍颐等原校本今藏南京图书馆。据此校本，可知公善堂刊本《大唐开元礼》在光绪五年朱绍颐汇校众抄本之後，又经王幼斋、晓亭等覆校，历经此两次校勘，由此形成公善堂刊本《大唐开元礼》之文本依据。但朱绍颐所据诸本并非最佳抄本，且无论朱绍颐汇校众本，抑或王幼斋、晓亭等人覆校，在具体文字择定上，均不乏失校、误校之例，故公善堂刊本作为校勘性文本，其具体文字并非尽然可从。《大唐开元礼》虽无宋刊本传世，而从目前国内图书馆所藏相关抄本言之，汇整精抄本而详校之，进而形成校勘性善本，仍具一定可行性。

简介：技术革命作为“大跃进”的一个重要方面，需要引起更多的关注。在依靠“土办法”（依靠现有的技术和设备）还是“洋办法”（依靠现代机械化设备）发展工业的问题上，演化出一场“土洋之争”。当“土洋之争”进入官方舆论场域，土办法很快占据了绝对的优势，对洋办法的攻击，甚至上升到路线斗争的高度。“土洋之争”看似意识形态斗争，实则是一种配合政策的宣传口径。其背后折射出的是社会主义中国在赶超西方先进国家、进行工业革命道路上遭遇的难题。

简介：南朝时建康令作为京师建康县的地方长官,在政局中发挥了重要的作用。南宋人马光祖修、周应合纂的《景定建康志》曾对建康令的任职人员进行梳理,整理出建康令共19人,其中刘宋6人,南齐6人,南梁4人,南陈3人。然尚存在一些纰漏、谬误之处,本文补其漏记,纠其谬误。删除错误记载1人,修订任官朝代记载错误1人,并补充了25人,南朝可考的任职人员共43人。具体考证建康令的任职时间及次序,得知宋武帝、少帝、前废帝、梁简文帝等朝建康令未见于历史记载,这说明建康令的担任者应超过43人。

简介：本文以“仁波切——皈依弟子”为分析主线,以当代中国康北藏区囊谦精神地标阿育王塔的重建为个案,呈现了昔日由囊谦王族牵头的地方公益景观,并借由竹巴噶举派第八世阿德仁波切勾连的教派海内外网络及其汉裔皈依弟子们的供养网络得以复建的过程,对其中供养的原因以及特征进行了初步分析,提出了汉裔对藏传佛教供养所带有的福利倾向,还依据受益目标的差异,区分了“藏区社会福利”供养檀越和“藏传僧团福利”供养檀越,探索对当代藏传佛教发展中汉裔供养的恰切解释。

简介：清代嘉庆著名学者沈钦韩学问淹博，识见深广，所作大著《王荆公诗文沈氏注》，广引群书，旁采众说，是研读王安石诗文的极佳注本。然而其中也间或评说不当，偶有疏误。后学之人于此自当不需为其避讳，而应正本清源，以作补苴之说。