简介：有人说，尼泊尔是一个山的王国，因为世界上14座8000米以上的高峰中，有8座在尼泊尔境内；有人说，这是一个宗教的王国，佛教与印度教竞能如此和谐地并存。

简介：在华南、东南亚、太平洋土著先民的装饰艺术中，拔牙、断发、文身、草编衣、树皮布、织珠贝、裸体跣足等是几项最外显的、特殊的文化因素。对于裸体跣足，学界讨论不多。本文拟钩沉汉文史籍和考古资料中越、濮土著“裸以为俗”的历史记忆，比较台湾“番族”及东南亚、太平洋上南岛语族民族志上冬夏不衣的“裸体”习俗，拼凑上古华南“裸国”印象。

简介：佛教于两汉之际由印度传入中国,东晋前的主要活动为译经,东晋出现佛教学派,标志中国佛教开始走向独立发展;研孕至唐,名僧辈出,开宗创派,高潮迭起,天台、三论、唯识、华严、净土、禅、律、密八宗风行,盛极一时;唐代后期,禅宗之南宗异军突起,席卷南北,几乎垄断了佛坛.此后,禅宗、净土宗成为中国佛教的主流,并远传日本、朝鲜半岛、东南亚以至欧美,至今影响很大.

简介：在成都平原有许多历史悠久、风景如画的古典园林，如桂湖、草堂、武侯祠、望江楼、东湖、离堆、三苏祠、望丛祠、罨画池、房湖等等。笔者说的川派园林，就是由它们组成的。但是，它们在中国古典园林的分类上却找不到自己的位置。它们既不是皇家园林，也不是私家园林和寺庙园林；专家们有时候把它们归入自然山水园林(如《中国园林特色旅游》，

简介：壬午金秋之初，新津县南河岸边张灯结彩鞭炮齐鸣，“成都市蜀生文物陈列馆”隆重开馆，四川省、成都市、新津县有关方面领导和学者、专家到会祝贺。作为“民办非企业陈列馆”，蜀生文物陈列馆在规模、档次、品位方面均堪称全省一流，无愧为民办文物陈列馆的“大哥大”之一。

简介：<正>敦煌遗书P·3913卷首尾俱全,原卷长28.5厘米,高10厘米,共174页(87张),每页6行,计1015行.题《金刚峻经金刚顶一切如来深妙秘密金刚界大三昧耶修行四十二种坛法经作用威仪法则,大毗卢遮那金刚心地法门秘法戒坛法仪则》(以下简称《坛法仪则》).尽管题有“大兴善寺三藏沙门大广智不空奉诏译”,但我觉得它不真实.实际上,这件分为三卷三十五部的文书是在唐末五代才编纂成的一部密宗伪经.

简介：20世纪90年代，从郭沫若先生的后人手中流出一本明末清初书法家宋曹的《重入金陵诗》册页。该册页是宋曹书写的自作诗17首，他于诗中将亲眼目睹的明清易鼎后南京的变化以诗歌的形式记录了下来，是非常值得珍视的。同时，其书法浑厚凝重而又挥洒自如，拙朴稚涩而又超逸隽美，雄健刚劲而又萧散雅致，格调不凡，与诗文在审美和这意抒情上达到了高度的一致与和谐。

简介：安徽境内发生的太平天国历史事件众多,使得太平天国保留着醇厚的安徽元素,同时也给安徽留下了许多珍贵的太平天国历史文物。安徽博物院藏三尊太平天国谒天义陈铜炮较为罕见,皆为国家一级文物,具有珍贵的历史价值。一尊铜炮铸有铭文：＂九门御林开朝王宗谒天义陈正铸炮刘造太平天国辛酉十一年十二月吉日＂,时间大约为1862年1月。另外两尊铜炮铸有相同铭文：＂九门御林开朝王宗谒天义陈正铸炮刘造太平天国壬戌十二年三月吉日＂,时间大约为1862年4月。铜炮是谒天义陈志书驻守常州期间铸造,反映了太平天国后期陈为守卫常州而做出的积极努力与贡献。陈志书是太平天国忠王李秀成部将,作战勇敢,战功卓著,但史书对陈的记载稀疏分散,远远不及其胞弟护王陈坤书。本文依据淮军领袖李鸿章攻打常州期间的奏疏,参阅太平天国文献,并结合地方志,考释谒天义陈铜炮背后的历史信息,以揭开历史边缘人物陈志书的人生经历与悲壮命运。

简介：2月10日晚，全国重点文物保护单位福建省泰宁县尚书第建筑群之世德堂民居建筑群发生火灾，过火面积426平方米。第一、第二幢民居的前厅木构件和未抢救出的居民物资基本烧毁，没有发生人员伤亡。