简介：合然寺属藏传佛教格鲁派寺院。现为青海省省级文物保护单位。该寺由隆务寺第一世活佛堪钦·更登尖揭创建于清康熙42年。该寺占地约2千平方米,分前后二院,现仅存后院,建有经营、弥勒佛殿。其壁画出自佛教绘画艺术大师加毛.洛桑华旦之乎,弥足珍贵。

简介：<正>六合遗址位于钟祥县皇庄区长城乡高庙一组,西距县城郢中镇约二公里,南临汉钟公路及南湖,（图一）。遗址是在一处高出周围十多米的岗地上,南北长300米,东西宽200米,原有面积约6万平方米。1981年和1983年,荆州地区博物馆,钟祥县博物馆配合取土工程,在这里进行了两次发掘,由于工程紧,故分三片同时开方,北面开方4个,编号T1—T4;东面开方13个,探方号从10开始,编号T10。

简介：笔者收藏一枚合背天启通宝大钱，面背互逆180°，钱文真书，厚重精美，文字挺拔，外缘圆滑，内廓方正，包浆自然，锈色得体。币径46．3mm，厚2．9mm，穿8．5mm，重27g（彩页1）。

简介：

简介：笔者收藏有一枚宝库新十合面钱（在古钱中，因两面皆背文故称合面钱），该币穿上下汉文“新十”，穿左满文“宝”，穿右满文“库车”，外径25mm，穿径正面8mm，背面7mm，厚4mm，重15．2g，红铜质。载于杜坚毅编《新疆红钱大全图说》书中（359页D27—129）。

简介：平定川位于合水县太白乡，这里是子午岭。林区，由于特殊的地理环境和历史条件，从北魏起，历隋、唐、宋、金、元，是佛教徒乐于选址建造石窟的地方，在川内大大小小、断断续续座落的石窟不下十余处。

简介：北京四合院是老北京的主要建筑形式，是中国传统居住建筑的典范。北京四合院的建筑装饰具有极高的艺术价值和观赏价值，它反映出中国传统民居建筑艺术的成就。在北京四合院的建筑装饰中木雕装饰得到广泛的应用，从而推动了木雕物件与建筑装饰的紧密结合，并在雕饰风格与技艺上达到高度的和谐统一。

简介：上个世纪80年代初，徐州市博物馆文物商店的橱柜里展销新出土的300余枚崇宁通宝、崇宁重宝折十钱，其钱文挺拔，边廓深峻，绿锈斑斓，无流通磨损痕迹。笔者当时初涉古钱，兴致甚隆，遂各选购一枚。其中一枚崇宁通宝折十间布绿锈，背面平整均匀，周边厚薄一致，无锉磨痕迹，直径33．8mm，穿径8mm，厚1．8mm，重7．4g（图1）。

简介：咸丰时期各省多设铸钱局，所铸制钱品种繁多，以其形体憨重，书文精妙，鹤立于泉群榜首．堪称清钱之俊。但其中的合背钱存世极少。今介绍一枚新得宝苏局咸丰重宝当五十合背钱，径52．3mm，穿8．5mm，厚3．9mm，重56．4g，铜质金黄。两面字体类同一脉，品相尚佳。纵观钱体，经过锉磨加工，锉痕遗存清晰可见(彩页①图1)。查咸丰泉谱，宝苏局所铸的咸丰重宝当五十大钱版别较多，主要有缶宝和尔宝，宽缘和窄缘，钩咸和撇咸等。

简介：经过多次调查，我们确定固城乡五座古城，是合水境内修建最早的古城堡，其中固城古城、巷口古城、丈八寺古城、午亭子古城修建于商武乙时期。（图一）

简介：四合花纹纳石失辫线袍,元代,织金锦,袍长142厘米,两袖通长246厘米,袖口阔14厘米,下摆宽115厘米,内蒙古包头市达茂旗大苏吉乡明水村出土,是目前国内保存相当完好的一件辫线袍。

简介：2002年11月，笔者在安徽宿松二郎镇古山村发现一枚南宋淳熙元宝与庆元通宝错配合背满穿铁钱（彩页4）。此钱径31～32mm，厚5．8mm，重17．6g，两面皆真书旋读。由孝宗淳熙（1174～1189年），跨光宗绍熙（1190～1194年），到宁宗庆元（1195～1200年），历经三帝两个年号，竟能合见于一钱，应属首次发现。

简介：和林县另皮窑、土默特左旗讨合气村,是两处被破坏了的墓葬,征集遗物不全,但各有两套精美的金饰牌出土,为过去罕见,它对于研究古代北方民族动物纹饰牌的时代、族属,很有参考价值,这里谈几点认识。

简介：一枚有新意的大铜章会令人爱不释手。《大铜章在中国》这枚章是2003年上海召开大铜章学术研讨会时由上海造币厂铸造的．可称为一枚完美的精品章。此章在筹备会议时即着手设计．从构思到定稿，前后达半年之久。在此期间的多次会议中．陈坚先生把设计的稿件介绍给藏友．广泛征求意见．反复进行修改．最后定稿完成。

简介：“船洋”为旧中国广泛流通的国产四大银元之一，其余三种分别为“龙洋”、“袁大头”和孙中山开国纪念币(俗称“小头”)。“船洋”，正面为孙中山侧面像，上书中华民国某年；背面中为帆船放洋图，左右横书“壹圆”字样。

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简介：1956年,在文化部召开的全国博物馆工作会议上,文化部副部长郑振铎在开幕词中说:“中国博物馆事业的历史并不太久,第一个公共博物馆,除了帝国主义者们在沿海地区所办的几处之外,要算是张謇他们办的南通博物苑了。”这所第一个公共博物馆,建于清光绪三

简介：对于唐前期寡妇户籍“合籍”的现象，目前学界尚少专门的研究。在敦煌吐鲁番文书中，寡妇‘‘合籍’’是一种比较常见的现象，本文结合寡妇户籍文书以及相关史料，探讨了这一现象产生的原因，认为既与唐前期普通民户实际受田数额较少的因素有关，也与寡妇这一群体本身的因素有关。正是因为寡妇当户不但要多受田，而且又不需承担赋役，所以对寡妇进行“合籍”就成为户籍登记中的一种惯例。