简介：马跑泉胡氏民居位于天水市麦积区马跑泉镇胡王村。胡王村以胡姓为大族，据《成纪胡氏族谱》记栽：胡氏先祖原籍为江南风阳府五河县人，于明洪武初随平陇右，留屯秦州卫，后世居东川之马跑泉，主要从事农业生产。自明清及民国以来．马跑泉胡氏耕读居家，人丁兴旺。英才辈出。至今。村中留有众多反映胡氏先辈生活的实物和史料，其中保留下来的一些精美的民居建筑，彰显了胡氏家族往日的辉煌和荣耀。在天水市麦积区第三次文物普查中，对该村现存胡氏民居进行了实地调查，本文就调查情况做以介绍：

简介：清华简《祭公之顾命》所记祭公出自西周时期重要的世族祭氏,本文试从简本《祭公》切入,系统梳理与考辨西周祭氏材料,讨论西周祭氏的若干问题。主要包括：一、祭氏的来源及相关铭文。二、祭公谋父与西周金文中的其他祭氏。三、综合以上论证,排列祭氏世系谱。结果表明,清华简祭氏确系周公之后;第一代祭氏即祭季,官居太史;第二代祭氏有两位祭公,前者与昭王共没于汉水,后者即祭公谋父,他可能是穆王伐东夷某些战争的主帅,对某些东夷氏族进行了战前动员;金文中的祭俗父与伯俗父、师俗父并非同一人。

简介：继陕西梁带村、山西黎侯墓地等新出毕氏有铭器后，清华简《耆夜》、《祭公》有“毕公高”、“毕桓”，为研究西周毕氏提供了新材料。本文从简本《耆夜》、《祭公》切入，结合金文等其他西周文献，综合研究西周毕氏：以《耆夜》为导线，辨析毕公高的史事及其相关金文；考辨简本《祭公》的“毕桓”与其他毕氏，证明西周中期毕氏很兴盛，未出现中衰；讨论毕氏的分支楷氏与楷国；综合排列毕氏世系谱，毕、楷两支皆延续到西周晚期，所谓“其后绝封”疑是国人暴动至厉宣之间的政治斗争所致。

简介：曹氏归义军时期，敦煌开窟之风依然盛行。其间曹氏家族及其族属在莫高窟开凿了诸多大型佛窟，所不同的是，部分新建洞窟窟顶四角出现四天王图像，其样式独特，在之前敦煌石窟未见类似案例。四角天王图像的产生，一方面是受西域于阗佛教思想影响的结果；另一方面与当时曹氏内忧外患的政治格局密切相关。其特殊形制既表达了一定的宗教思想，也隐合了某种社会世俗意义。