简介：<正>一、中国宗教园林的文化意义中国宗教园林是中国宗教文化与中国造园艺术相结合的产物.它是寺庙建筑、宗教景物、自然风光和人工山水相结合的文化产品.虽然,由于地理、气候、植被等自然条件的不同;由于民族、信仰、风俗等社会背景的区别,使中国宗教园林呈现出千姿百态的风貌,可是,作为一种独具特征的文化形态,中国宗教园林不仅表现了中国人的宗教精神、宗教观

简介：“园林巧于因借,精在体宜”,是计成在《园冶》中着重提出的艺术原则,对我国园林艺术有着深远的影响。因借即因时因地巧妙地将空间引伸出去,组人更多的景致为我所用。

简介：一民俗风情是观光旅游资源的三大组成部分之一(其他两部分为历史文物和山水风光).我国作为东方文明古国,历史文物在整个旅游资源中占据首要位置,山水风光次之,民俗风情只占末位.但民俗风情在旅游资源开发中却有它无可替代的优势:1、民俗风情旅游具有投资少、见效快的优势;2、民俗风情旅游具有动态性强、适宜于游客参与的优势;3、民俗风情旅游具有资源丰富、可运作性强的优势.

简介：艺术管理是个很庞杂的知识体系，其中包含艺术中介管理、艺术行政管理、艺术经济管理等几大类。

简介：<正>在我求学日本期间,接触到的一些日本学者对中国学界过去简单套用马列主义的理论词句,排斥其他的理论,表现出一种反感情绪.总觉得当今考古理论和方法由于多学科的交叉显得非常丰富,而历史现象又是如此地错综复杂……,所以处理资料的角度,方法和分析历史现象的理论就应该更加灵活才好.并对我们过去把学术问题与政治问题牵扯在一起的做法表示费解.1988年6月,日本大修馆发行的《中国年鉴》也批评中国的考古学界采取封闭政策(同时也说考古学界最近已有松动的势头),对中国的考古学学会仍不允许外国学者旁听表示遗憾.该书还特别批评了史学界不重视收集国外的情报,在事实上无视国外同行的研究成果,于是出现:已有的成果得不到利用,已经解决了的问题又有人在

简介：<正>李晓东,男,1936年4月生,山西省芮城县人.1961年毕业于北京大学考古专业.现任国家文物事业管理局研究员.他曾长期从事文物考古、文物保护和管理研究.主要专著有:《河北名胜古迹》、《文物保护管理概要》、《中国文物学概论》;并合作出书和发表学术论文