简介：迎神赛会是中国传统社会中民间借娱神行乐的一种集体性活动,集宗教信仰、民俗与娱乐活动于一身.迎神赛会通常由村庙组织出面举办,时间选择在春季或秋季,取'春祈秋报'之意.春季迎神主要是增加春节的喜庆气氛,祈祷本年度风调雨顺,万事兴旺;而秋季迎神,通常是在村庙主神诞辰之日进行,意在庆贺丰收,感谢神灵庇护.由于搀杂着迷信、靡费钱财以及容易引起社会治安案件等原因,自民国以来,迎神赛会一直是政府查禁的对象.

简介：春天不知不觉早已悄然而至，很多人都走出屋子，去大自然里感受春天的气息，或驻足观察，或拍照留念，希望把这份有时间限制的美好存留地更久。古代没有手机，相机这些现代数码产品，古人们是如何“留住”春天的呢？

简介：

简介：<正>浙江余姚河姆渡文化遗址,第四文化层出土的一件五叶纹刻画陶片,颇为有趣.这件不可多得的艺术品,不但以流畅的曲线美表现河姆渡原始艺术的风格,而且也以特殊的构图证明,六七千年前已经出现盆景艺术,并且可能已形成一种社会风尚.笔者在《论河姆渡原始艺术的美学特征,兼论中国绘画南北差异之起源》(《东南文化》1991年5期)一文中,对此已作过论述.这里仅就“五叶纹”本身的内涵作补充研究.一、“五叶纹”的形态特征研究首先需要说明,、河姆渡原始刻画是对自然物的感性认识的模仿与抽象,不是对自然物的摹写和照相.因此,对“五叶纹”形态特征研究,不可能用生物科学的方法,进行准确的定名.而只能采用近似的模糊的方法,并借助一点概率统计方法,

简介：<正>被誉为“山东四大古镇”之一的安丘县景芝镇,以其香溢四海的美酒而著称。早在明代初期,景芝酿酒业的规模已相当可观,当时每年纳酒税为“一百锭四贯”,约合纹银千两之多。本世纪三十年代,景芝镇酒的产量占“全县酒之产量400万市斤”的半数。如今的景芝酒厂,更是以其现代化的生产规模,众多的名,优、特产品,良好的经济效益,而成为我国屈指可数的

简介：中国是茶的故乡，茶叶从最初神农时期的药用到成为世界性饮料，至少有五千年的历史。在《红楼梦》成书的清代，中国的茶文化日臻成熟和完美。只要翻读《红楼梦》，顿觉满纸茶香飘逸而来，书中说及茶的地方有262次之多，咏及茶的诗词联句有10余处，字里行间充满茶的甘洌、醇厚之味。真所谓：“一部《红楼梦》，满纸生茶香。”

简介：<正>三十年代前后,学术界同人谈起做学问如何勤奋,都曾交口称赞“郑龙赵虎”。这郑是郑振铎,这赵是赵万里。后来,每当有人谈起赵万里先生,著名词学家唐圭璋教授都深情地说:“万里才思敏捷,若有人问及某题,他连那本书、第几页、第几行都说得很准确。我着手编撰《全宋词》,就是依他的《校辑宋金元人词》为基础。……”原来,赵与唐是南京东南大学国文系的同学,朝夕相处,切磋学业,感情甚诚笃。1925年,王国维应邀去北京清华国学研究院任教,身边缺一理想助手。经人推荐,王发现赵万里这位小同乡(王、赵都是浙江海宁人),年龄不大,见地不凡。遂与校方交涉,破例让赵提前结业。于是赵万里去北京做了王国维的助教。古人说得

简介：<正>近年来,云南西南部的昌宁县北部澜沧江边的德斯里村一带发现了新石器时代遗存,我们在这里收集各类石、陶器标本30余件.这些器物在加工方法和造型方面颇有特色,在一定程度上反映了昌宁县乃至整个澜沧江中游地区新石器文化的风貌.一、遗址环境德斯里也叫大寨村.是昌宁县大田坝乡的一个行政村.村子位置在昌宁县北端澜沧江与永平河交汇处的河谷台地上.南距昌宁县城60公里.村子台地地形为西、南两面靠山,东、北两侧为澜沧江水流环绕.海拔高度约900米.由于地处峡谷,气候炎热,加之周围有森林资源,是人类生存的良好场所.据传过去曾是“蒲蛮人”(布朗族)长久生活的地方,后来由于疾病流行,人口不断外迁,遂渐荒芜.1949年后,当地政府从数十里外的大田坝等地迁来若干民户,形成了今天的汉族村寨.据村民讲,“德斯里”一语,就是当年“蒲蛮人”的地名.现在被汉族沿用了.二、遗迹遗物

简介：2011年淮安市楚州区里运河发现一段明清砖工堤与码头，均为砖石混合结构，下部有密集的基础木桩，其外有埽工遗迹及多排护堤木桩。河道中清理出土有陶瓷器、钱币和其它生活类器物，以及部分船上用具和大量船钉等，为研究大运河及运河申遗提供了重要的新资料。

简介：六朝时期珠江三角洲的经济开发赵庆伟珠江三角洲位于广东省中南部，其地理范围有狭义和广义之别。广义的珠江三角洲，其西、北、东顶点直抵高要、清远和惠东，大致包括广州、佛山、珠海、深圳等近三十个县、市。从便于选取材料的角度出发，本文拟取其广义。六朝时期是珠江...

简介：山东莱芜七月十五以请家堂为主要活动内容。从地方节日体系来看,当地七月十五本质上已经是一个宗族节日。对请家堂的考察更多着眼于仪式生活,既关注仪式的具体细节,也关注仪式举办的组织结构。七月十五请家堂仪式承担、发挥、操作、延续了宗族的组织功能,在宗族文化的传承上具有重要意义。

简介：从矿物调查线索、地质考古研究成果以及有关古文献记载考证，丁沙地所出“玉角”可能是茅山石(白石、水石)，相当于“琨”，而溧阳透闪石玉当为“瑶”。“扬州厥贡惟瑶琨”，其瑶琨即小梅岭所出之“瑶”和茅山所出之“琨”的合称。