简介：黄帝问曰：夫痃疟皆生于风，其蓄作有时者何也？岐伯对曰：疟之始发也，先起于毫毛，伸欠乃作，寒栗鼓颔．腰脊俱痛，寒去则内外皆热，头痛如破，渴欲冷饮。

简介：长刺节论篇刺家不诊，听病者言，在头，头疾痛，为藏针之，刺至骨，病已上，无伤骨肉及皮，皮者道也。阴刺，入一傍四处。治寒热。深专者，刺大藏，迫藏刺背，背俞也。刺之迫藏，藏会，腹中寒热去而止。与刺之要，发针而浅出血。治腐肿者刺腐上，视痈小大深浅刺，刺大者多血，小者深之，必端内针为故止。

简介：孟春始至,黄帝燕坐,临观八极,正八风之气,而问雷公曰:阴阳之类,经脉之道,五中所主,何藏最贵?雷公对曰:春甲乙青,中主肝,治七十二日,是脉之主时,臣以其藏最贵。帝曰:却念上下经.阴阳从容.子所言最贵,其下也。

简介：《黄帝内经》是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍，它所包含的内容从理论上奠定了中医的“养生学”基础。

简介：摘要《黄帝内经》有言“圣人不治已病治未病。”人秋伊始，我们就应着手调养身体，防御疾病。本文欲从法于阴阳、顺时调神、起居有常、动静有时、应时饮食五个方面出发，对《黄帝内经》之秋季养生理论进行探析，为进一步丰富中医养生理论，拓宽养生保健的应用外延提供借鉴思路。

简介：黄帝问曰：愿闻禁数。岐伯对日：藏有要害，不可不察，肝生于左，肺藏于右，心部于表，肾治于里，脾为之使，胃为之市。鬲肓之上，中有父母，七节之傍，中有小心，从之有福，逆之有咎。刺中心，一日死，其动为噫。刺中肝，五日死，其动为语。刺中肾，六日死，其动为嚏。刺中肺，三日死，其动为咳。刺中脾，十日死，其动为吞。刺中胆，一日半死，其动为呕。

简介：重在补肝益肾乌黑亮丽的头发之于东方女性,本是先天优势,然而对于想要拥有这份美丽的许多现代女性,这却不是一件容易的事。传统中医认为,头发的盛衰和肾气是否充盛,关系非常密切。

简介：《黄帝内经·四气调神大论》云:'秋三月,此谓荣平。天气以急,地气以明。早卧早起,与鸡俱兴。使志安宁,以缓秋刑。收敛神气,使秋气平。无外其志,使肺气清。此秋气之应,养收之道也。逆之则伤肺,冬为飧泄。奉藏者少。'秋三月,指农历的七、八、九月,包含立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降六个节气,每个节气十五天。秋就是指暑去凉来。秋季是天气由热转凉,再由凉转寒的过渡性季节。从文字角度来看,'秋'字由禾与火组成,是禾谷

简介：又是一年一度清明节，这是中华民族敬祖感恩的节日。每到这一天，全国各族人民、海外华侨华人，从四面八方云集到中华民族的祖先轩辕黄帝陵前，举行祭祀活动，国家把这一天定为“公祭日”。

简介：帝曰：升降不前,晰知其宗,愿闻迁正,可得明乎？岐伯曰：正司中位,是谓迁正位,司天不得其迁正者,即前司天,以过交司之日,即遇司天太过有余日也,即仍旧治天数,新司天未得迁正也。厥阴不迁正,即风暄不时,花卉萎瘁。民病淋溲,目系转,转筋,喜怒,小便赤。风欲令而寒由不去,温暄不正,春正失时。少阴不迁正,即冷气不退,春冷后寒,暄暖不时。民病寒热,四肢烦痛,腰脊强直。木气虽有余,而位不过于君火也。太阴不迁正,即云雨失令,万物枯焦,当生不发。民病手足肢节肿满,大腹水肿,填臆不食,飧泄胁满,四肢不举。雨化欲令,

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简介：昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰;今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？

简介：摘要本文是笔者阅读《黄帝内经》一书，对其中养生内容的学习与认识。那是自然与人类的对话，包含了人生的真谛和对人本身身体健康的明示。适应四时的规律顺应自然的养生大法。

简介：摘要汉字寓意与《内经》理论均以“象”为基础。汉字的造字方法“六书”以象形为基础，运用抽象的线条、特定的符号系统去描摹、比附大千世界的万事万物，将人与外部世界建立起直接的联系，蕴藏的信息随时间的流逝而扩大、丰富；《内经》理论体系的构建及其理论本身也在“阴阳应象”、“藏象”等基础上形成和发展的，与汉字的构建及其内在所蕴涵的文化息息相关，源流相宜。研究汉字，可以追溯中华文化之源、追溯中医学之源、追溯《内经》理论之源，洞察中医学发展轨迹。通过研究汉字，进一步研究《内经》理论，有效服务于医学临床，促进中医学沿着自身的轨道发展。如“息”字是会意，指人的呼吸发于心脏而行于肺系鼻腔,笔者从心论治顽固难治性鼻炎，奇效。

简介：黄帝问曰：愿闻十二藏之相使,贵贱何如？岐伯对曰：悉乎哉问也,请遂言之。心者,君主之官也,神明出焉。肺者,相傅之官,治节出焉。肝者,将军之官,谋虑出焉。胆者,中正之官,决断出焉。膻中者,臣使之官,喜乐出焉。

简介：黄帝问曰：春脉如弦，何如而弦？岐伯对曰：春脉者肝也，东方木也，万物之所以始生也。故其气来，软弱轻虚而滑，端直以长，故曰弦，反此者病。帝曰：何如而反？岐伯曰：其气来实而强，此谓太过，病在外；其气来不实而微，此谓不及，病在中。帝曰：春脉太过与不及，其病皆何如？岐伯曰：太过则令人善忘，忽忽眩冒而巅疾：其不及则令人胸痛引背，下则两胁胺满。

简介：黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？岐伯对曰：往古人居禽善之间。动作以避寒，阴居以避暑，内无眷慕之累，外无伸宦之形，此恬垤之世，邪不能深入也。故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而已。当今之世不然。忧患缘其内，苦形伤其外，又失四时之从，逆寒暑之宜，贼风数至，虚邪朝夕，内至五藏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病必甚，大病必死，故祝由不能已也。

简介：黄帝问曰：人有重身，九月而瘩，此为何也？岐伯对曰：胞之络脉绝也。帝曰：何以言之？岐伯曰：胞络者系于肾，少阴之脉，贯肾系舌本，故不能言。

简介：【摘要】《黄帝内经》中的五行学说不仅属于重要的行医概念，同时也是核心思想，对于后代医学名家有着显著的影响，尤其是对于中医理论的影响尤为深远。张仲景应用《黄帝内经》当中的五行学说提出了一整套基础性理论，并为临床提供许多的指导建议，按照五行学说提供辩证诊断方式，可以更好的辨证论治，判断转归预后和饮食禁忌。对此，为了更好的推动中医学持续发展，本文简要分析张仲景对《黄帝内经》五行学说思想运用，希望可以为临床医护工作提供理论帮助。

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