简介：①对二氧化硫敏感的花卉有紫苑、秋海棠、美人蕉、矢车菊、彩叶草、非洲菊、三色堇、天竺葵、万寿菊、牵牛花、百日草等。②对氮氧化物敏感的花卉有矮牵牛、杜鹃、荷花鸢尾、扶桑、香石竹、大丽花、小苍兰、报春花、蔷薇、一串红、金鱼草等。③对臭氧敏感的花卉有矮牵牛、霍香蓟、秋海棠、小苍兰、香石竹、菊花、紫苑、万春

简介：我国的环境伦理学研究始于20世纪80年代中期,90年代后期才得到了稳步的发展.工业革命和经济全球化对生态系统的破坏日益加剧,滋生出-系列环境问题,人类开始觉醒并重新审视人与自然的关系,于是,环境危机促使环境伦理学把人类的道德关怀延展到整个生态环境.环境伦理学研究的开展,对人类道德的完善和进步、地球文明的繁荣以及重构人与自然新的和谐关系产生有利影响.国内对环境伦理学的研究逐渐步入学术化、规范化进程,文献产出数量稳步增长,研究的主体从西方主要学者观点分析转向国内实际情况的多元题材的研究,研究中心也在不同阶段有所转移.本文主要针对我国的环境伦理学现有文献进行计量和可视化分析,探讨国内环境伦理学研究的演进历程和当前研究的热点问题.笔者认为,未来我国环境伦理学的研究应关注规范化研究,形成环境伦理学研究范式,强化环境伦理学史研究;开拓新视角,研究对象多样化发展;跨领域协作,推进环境伦理学国际化研究.

简介：

简介：法律的效能取决于其法律设置是否契合于自身的法律目标。自诞生至数次修订，我国制定《中华人民共和国大气污染防治法》的法律目标一直是良好的大气环境质量。在法律模式设置上，该大气法承继了传统的不法惩罚模式。然而，在大气法律关系中，政府与个人容易以“惩罚不法”交易“非法行为”；并且，即使所有个体都守法行为，依然不一定能实现高质量的大气环境质量这一结果。因此，不法惩罚模式并不适合大气法，应当以更为合适的环境质量目标模式进行代替。环境质量目标模式是赋予地方政府以具体的大气环境目标，而将个体行为的规则设置与具体调控交由地方政府实施。环境质量目标模式消灭了义务人与执法者“交易”的空间，在个体行为调控上更为有效与科学，并且在现有的环境法律设置中已有雏形。所以，应当从大气法的法律理念、法律设置与政府责任等多方面贯彻环境质量目标模式。

简介：当今世界经济全球化深入发展,贸易自由化趋势不可逆转,高新技术革命加速推进,全球和区域合作方兴未艾.特别是随着人类面临的全球性环境问题日益突出,林业与经济发展、气候变化和国际环境保护运动的联系越来越紧密,促使人类不得不从全球的角度重新审视森林,重新思考世界林业的发展之路.

简介：经过20多年的发展，中国环境正义问题研究呈现出两个可喜“转变”：从侧重抽象学理分析逐渐向应对解决现实问题转变；从追随西方研究范式逐渐向建构本土研究范式转变。这个转变历程具体表现为三个阶段：第一，中国学者积极普及并大力介绍西方学者的研究成果，推动了中国对环境正义问题的关注。第二，很长一段时期，与西方学者致力于解决其国内环境正义问题，更多强调国内正义实现的特点不同，我国学者更多关注国际环境正义实施中的中国问题，围绕着全球层面如何公平分配环境权利与义务进行自己的话语表达与理论建构。第三，随着生态文明建设上升为国家战略的理论需求以及受环境群体性事件激增等现实问题的倒逼，环境正义研究出现本土化意识和本土化努力，由注重一般学理意义研究、关注国际正义的实现转向应对本国环境冲突的理论与现实问题，正义视野扩展到我国区域层面和群体层面。另外,与西方环境正义主要表现为环境利益与环境风险在不同种族之间的不平等配置不同，中国环境正义问题更多体现在不同区域之间的“正义”分配，学者研究的关注点更多转向制约环境正义实现的政治决策与制度建设。但研究同时存在环境正义理论基础单一、环境非正义根源单向以及理论自觉不足、整体性和系统性缺乏的问题。

简介：许多树木不仅能绿化、美化环境,而且还具有吸附污染物、净化空气的功能。樟树常绿乔木,是我国重要的珍贵用材树种和芳香油料树种。枝和叶浓郁的樟

简介：把环境问题上升到文化哲学的角度来探讨,能够以更广阔的理论视野来把握生态环境问题.该文在诸多深层次的理论问题中选择了两个问题进行探讨.首先,文化哲学把生态文明看作继农业文明、工业文明之后的又一种文明.农业文明对应于自然占支配地位的社会;工业文明对应于社会历史因素占支配地位的社会;生态文明对应于后工业社会--社会历史因素占支配地位的工业革命破坏自然,生态文明则是在保持工业文明积极因素的前提下回归自然.由此人类历史将呈现为"自然一超越自然-回归自然"的螺旋形上升.其次,当前生态问题成为诸多价值观念冲突的场所,该文仅涉及三个观念冲突:市场价值观与人文价值观的冲突,类价值观与群体(国家、民族)价值观的冲突,绿色祟拜与为人的生态主义的矛盾.

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简介：面对日益严峻的生态危机,西方神学界内部产生了生态神学,其神学背景是面对现代社会“环境悬崖”问题,对传统神学对人一自然一上帝关系的重新梳理与反思,淡化传统神学对人与其他受造物之间关系的割裂,构建一种全新、和谐的整体受造界与永恒上帝之间的关系.生态神学通过重新审视基督教神学教义,重新阐释创造论、三一论、末世论等基督教基本教义,强调受造物的整全性,对传统神学可能导致人类高于自然界并因此肆意开发自然界的思想进行批判,要求现代基督教抛弃人类中心论;生态神学强调遵守“安息日”等于创造,并借休息的契机去理解上帝创造的伟大,理解盼望带来的是对末世更新创造的期待,并因此获得全体人类的团结等观点,不仅表明现代基督教对生态问题的基本态度是与传统神学相区别的,更创新地提出盼望伦理,指明为了盼望上帝国的来临,人类应该将这世界变得更有益于全部受造物紧密联系起来,形成和谐的受造物整体,并最终成为迎接上帝与受造物整体共同寓居之所.“环境悬崖”问题实际上是过度依赖理性、人类中心主义、取消超越维度等诸多现代性问题的集中体现与放大器,生态神学对这一问题的反思与回应绝不仅限于此,而是希望通过对这种神学内部的更新来应对世俗化世界的挑战并进行自我转化与发展.

简介：在三明农药厂后山废气排放重点污染区,选择10个速生的阔叶树种为试验对象,在造林、幼林生长过程中实行定期观测,筛选抗性强、生长快、经济价值高的树种,为生产提供科学依据。

简介：10月下旬，由中国花卉报主办的“2005年度热点苗木品种排行榜”评选活动结果在浙江金华首届中国苗木经纪人大会上揭晓。在候选苗木品种中，有20个苗木品种经苗木经纪人投票脱颖而出，成为本年度的热点苗木，评选标准是，这些品种在本年度市场普遍关注程度高，市场表现好，开发潜力大。

简介：中国生态环境的主要问题可以概括为:自然环境先天不足,水土流失严重,荒漠化面积呈扩大趋势,水资源紧缺、污染严重,森林覆盖率低、增长缓慢,生物多样性减少,大气污染严重.为改善生态环境,中国各级政府采取了加强法制、强化监督与监测、增加环境治理资金及提高技术水平等一系列对策

简介：＂十二五＂期间,我省森林公安机关紧紧围绕生态文明建设发展大局,认真贯彻落实国家林业局森林公安局和省林业厅、公安厅的各项工作部署,坚持问题为导向,聚焦热点,创新机制,精心部署、精准着力,先后开展一系列严打专项行动,重点打击整治野生动物非法交易行为,深入推进森林火灾案件查处效能的提升。

简介：＂黑色污染＂是相对＂白色污染＂而言的污染,主要是指废橡胶（主要是废轮胎）对环境所造成的污染。目前,我国是世界上第一大橡胶消耗国和第一大橡胶进口国,全国每年产生的废轮胎大约1.4亿条,并以每年两位数的速度增长。一方面,只有45%的废轮胎作为再生资源进入正规的回收渠道,日益加剧的＂黑色污染＂给我国本已脆弱的生态环境雪上加霜。另一方面,我国橡胶资源十分匮乏,橡胶原料主要靠进口满足国民经济发展的需要。

简介：随着城市环境问题的日益严重,经济而有效的治理措施越来越受到广泛的关注.本文阐述了国内外在植物修复大气污染物机理方面的研究成果,总结了对城市中大气污染物有净化作用的植物种类,提出了利用城市森林净化环境的优点及存在的问题,并结合南京大气污染及绿化状况提出建议.

简介：阐述了抗(大气)污染树种的抗性机理和等级划分,重点对地带性城市抗污染树种的筛选及其应用进行了深入研究.

简介：民勤的生态环境恶化问题是我国干旱地区生态环境问题的缩影,落后的农业生产方式与统一化的政策与管理方式是造成生态环境恶化的根源。解决问题的主要途径是改进落后的农业生产方式,将节水农业和现代农业的先进生产方式及生态环境保护工程结合在一起,通过建设生态功能特区的方式对该地区采取特殊政策。

简介：国家认同是一种重要的国民意识,人们只有确认了自己的国民身份并将自己归属于国家,才会关心国家利益,才会对国家发展自愿地负起责任。当今中国,各种内外综合因素影响了大学生的国家认同感的形成,应该注意却没引起注意的生态环境因素是影响大学生国家认同的重要因素,包括对大学生国家认同物质环境、人际氛围、政治环境以及对大学生国家认同中重要部分的政府认同的影响。只有我们充分认识到生态环境对大学生国家认同的影响,才能采取相应措施提升大学生的国家认同感,从而增强国家的团结稳定和和谐发展。