简介：国家与民族形象意识是爱国主义精神的集中体现,是维系国家与民族稳定与发展的强大精神动力.对国家与民族的热爱意识、归属意识和认同意识是国家与民族形象意识的主要内容.培育国家与民族形象意识有助于公民形成政治主体意识、政治认同意识和政治参与意识.全球化、网络化和市场经济的发展呼唤着国家与民族形象意识.

简介：国家林业建设战略重点的重新定位，“体验经济”的蓬勃发展，为森林文化产品的生产和消费创造了广阔的市场。将优秀的森林文化资源整理、组合、提升，创新为森林文化产品，并确定其价格，能更有效地传播森林文化，使其被更多人所接受，产生更大的社会效益和经济效益。森林文化产品的创作过程也就是森林文化的丰富和创新过程。该文阐述了森林文化产品的涵义、主要特性、传播与消费的条件、主要表现形式、价值及其价格。文章认为森林文化产品包含了创作过程的活化劳动、制作文化载体的物化劳动和森林文化自身的价值，它们共同构成森林文化产品的价值。文章用劳动价值论、效用价值论和新古典价值经济学理论考察了森林文化产品的价格构成，认为森林文化产品价格应该由其生产成本、效用、供求关系等因素综合决定：生产成本决定森林文化产品的最低价格；效用决定森林文化产品的最高价格；供求关系变化影响森林文化产品价格的波动幅度。

简介：价值的基础是凝结在事物之中的自然力。价值是一物以其功用影响他物的关系范畴。价值范畴是联系范畴的子范畴。善恶是价值主体对其受价值客体的影响而做出的评价反映。经过选择形成的价值目的即具有权力。权力是具有一定强制性的趋向一定目标的并克服可能的阻碍的能力。由权力之间的相互冲突而产生的价值实体之间的妥协是道德的根源。道德是用以协调相互矛盾的权力的平衡器。

简介：对中国内地31个省市不同社会群体（共计32504人）的消费价值观和闲暇价值观的数据进行了统计分析，结果表明：（1）公民的消费价值观存在一致性，大部分公民注重物质消费或投资而轻视精神消费，但不同的群体体现出不同的消费价值取向；（2）公民的闲暇价值观存在一致性，在闲暇时都比较注重自身素质、能力的提高，但有一定比例的公民有赌钱、喝酒行令的不良习惯；（3）公民的消费价值观和闲暇价值观间存在显著相关性，消费价值观和闲暇价值观是人生价值观的真实体现。

简介：乌桕（Sapiumsebiferum）是最早被我国先民所熟识和利用的经济树种之一,历代典籍中以乌桕为题的诗文屡见不鲜.探讨了乌桕的名称来源及种植历史,梳理了历代有关乌桕的诗文,总结了其代表的植物文化,简述了近现代关于乌桕的活性成分分析和综合利用研究进展.

简介：古树名木是森林资源的重要组成部分,又是森林文化的审视对象和新亮点.文章以我国已调查登记的古树名木为对象,把古树名木分为古老型、高大型、景观型、珍稀型和文化型五种,并对其所蕴涵的历史、审美、宗教、文化、科学和塑造性格等价值以及价值的客观性、固有性作一阐述,以期唤起人们对古树名木的关注,走近古树名木,珍惜和守护这份自然和文化遗产.

简介：生态合作治理制度建设是生态文明制度建设的重要内容。生态合作治理制度建设对于政府与企业、社区、生态型民间组织以及社会各界公众形成合力,推进生态文明建设具有十分重大的价值。要认真正视生态合作治理制度建设的主要困境,采取生态合作治理制度建设的有效举措,遵循生态善治的原则,以利益共同体、命运共同体和价值共同体所组成的生态治理联盟推进生态文明建设,加强生态信息公开制度、生态治理协商民主制度、生态治理集体行动制度等一系列制度设计和制度创新,促进生态治理体系和治理能力的现代化,走向生态文明新时代。

简介：当代中国水伦理价值观经历了从人类中心主义到非人类中心主义、从价值一元到多元的转变,形成了人类中心主义与非人类中心主义水伦理价值观的分歧与对立。双方相互驳诘、各执一端,彼此之间的交锋和对立多于交融与认同,这一方面使人们对水伦理学的身份感到困惑,并对水伦理学的合法性提出了质疑;另一方面又无法在实践层面回应中国水问题的现实需求。因此,如何整合水伦理价值观就成为水伦理研究的重要理论课题。然而,在整合价值观研究中,中国学者提出并论证了三种具有代表性的整合价值论,即＂像河流那样思考＂的进化价值论、人河互为尺度的水伦理价值观以及＂以人为本＂的水伦理价值观。这三种价值论都试图融合人类中心主义和非人类中心主义的水伦理价值观,但由于它们既没有在理论上真正厘清人类中心主义和非人类中心主义各执一端的认识论根源,又缺乏统一的理论基础和方法论原则,于是,在整合中又形成了新的价值论分歧。这种新的价值分歧使水伦理学的合法性依然面临严峻挑战。对此,我们以为,消解水伦理学的合法性质疑,并使水伦理学摆脱价值论困境的路径是：重构并培育＂以人为本＂、人水和谐的价值观。这种价值观以人的全面发展为最高目标,包含三个理论基点：唯物辩证的本体论、＂以人为本＂人水和谐的价值论以及＂像水一样思考＂的方法论。它通过提出并坚持本体论与价值论、整体论与层创进化论、永续发展与有限发展、以人为本与人水和谐的辩证统一,追求人为本即以自然为本、自然为本即是人为本的合规律合目的的境界,进而消解了人类中心论与非人类中心论的价值对立,并成为当代水伦理学的合法性基础。

简介：现行森林价值核算通常对林地、林木和环境资源分别根据成本或收益进行价值计量,然后加总为森林价值总量,这会造成重复计算。该文通过区别成本与收益、劳动价值论与边际效用价值论等经济学概念指出:从成本角度核算森林价值,应包括土地价值和正算法的立木价值,环境价值不应记入,它属于收益;从收益角度核算森林价值,如果是一次性木材利用,应包括土地价值和倒算法的立木价值,环境功能没有被利用,不创造价值;如果是永续利用,应包括贴现后的木材采伐和环境服务价值,土地价值不应计入,它属于成本,该价值已经体现在了木材和环境产品上,由于永续利用,土地价值不能单独实现。

简介：海棠花是中国的传统名花之一。海棠花姿潇洒,花开似锦,观赏食用均可。介绍了海棠的栽培历史以及深厚文化底蕴海棠,分析了海棠文化在公园景观配置中的应用及前景。

简介：构建环境友好型社会的理念包含着丰富的价值诉求,呼唤着绿色实践方式。绿色实践方式是对传统实践模式的纠偏和超越,是可持续发展的必然选择。绿色实践方式从实践效益观、实践动力观以及实践主体观等方面进行一场关于实践方式的根本性变革,是环境友好型社会发展的强大动力。

简介：本文认为知识经济的出现是社会生产力超越工业经济向更高阶段的飞跃，它对马克思主义的劳动价值论在内涵和外延以及商品价值、效用等内容上都提出了挑战。

简介：

简介：坚持绿色发展,就要重视生态产品价值,生产更多优质的生态产品,实现绿色富民惠民。生态产品是公共产品,价值实现难度大。生态产品价值实现方式创新,有利于加快补齐生态短板,增加生态产品供给,促进生态优势向发展优势转变。

简介：社会主义核心价值体系是马克思主义中国化的最新理论成果。它集中体现了社会主义主流意识形态，客观反映了当代中国国情，对我国公民的社会活动发挥着极其重要的引领、调控和规范功能。构建社会主义核心价值体系对当代中国坚持科学发展观、加强社会主义和谐社会建设具有重要的现实意义。

简介：在山东省林木种质资源调查的基础上,在艾山自然保护区发现了两种桤木,分别为辽东桤木(AlnussibiricaFisch.exTurcz.)和日本桤木(Alnusjaponica(Thunb.)Steud)。本文概述了辽东桤木和日本桤木的形态特征和生长习性,通过分析桤木的分布现状和开发价值,提出了其保护对策。

简介：据非洲商业观察2015年11月25日消息,国际竹藤组织、中国国家林业局、荷兰外交部以及埃塞俄比亚、肯尼亚和乌干达驻华使馆的代表在京启动＂非洲竹产业价值链与标准化＂合作项目,中、荷、非三方将携手推动东非地区（埃塞俄比亚、肯尼亚、乌干达）的竹产业价值链开发,促进非洲竹产业可持续发展,提高竹区农民收入,恢复退化土地，应对气候变化。

简介：景观是一个综合的整体,它是在一定的经济条件下实现的,必须满足社会的功能,也要符合自然的规律,遵循生态原则,同时还属于艺术的范畴.景观设计作品如要有持久的生命力,必定是在总体上达到了这些因素的互相平衡,它们与时代精神息息相关,吸收了历史的精神,但决不模仿固有的风格;符合科学的原则,反映了社会的需要、技术的发展、新的美学观念和价值取向.

简介：论述了森林资源与森林环境价值的总体概念，提出环境价值的评估方法。

简介：花椒不仅是一种重要的香料、油料,而且还是一种重要的药物。花椒的果皮、种子、枝、叶等均可入药。花椒性辛温,能使汗腺通畅,促进唾液分泌,有助于消化和杀菌,起到开胃健脾,增强体质的作用。花椒入药,能除风顺气,明目生发,散寒除湿,解郁结,消宿食,健胃,助消化,杀蛔虫,去寒痹,坚齿发,镇痛等功效。尤其对腹痛、驱虫、痔疮、中耳炎、湿疹、牙痛、水肿等疾病均有显著疗效。上火牙痛时,用痛牙咬一花椒,能立即止痛。用果实或枝、叶熬煮的液体来清洗痔疮、湿疹、水肿处,可起到杀菌止痒,消肿止痛的疗效。现代医学药理实验表明,花椒不仅为传统的温里中药,具有温中止痛,疏通血脉,杀虫等功效,而且还具有降血压、预防实验性血栓形成等作用。花椒的水提物和醚提物,对血小板聚集及心肌损伤,都具有一定的保护作用。花椒中含有麻叶素和多种芳香类化合物。可利用花椒所含这些物质抑杀病虫的作用和其他辛辣物质混合熬制农药。如在日韩推广的用于果树病虫害防治的汉法农药,其配方中就有花椒。在家庭起居中,也常用其抑杀病虫,在夏季把花椒叶放入粮食和衣柜中,可有效地预防害虫的食蛀。早在战国时期,楚人就用花椒和泥涂室,用其散发的气味来杀菌驱虫,以达到清洁室内卫生的作用。花椒的药用价...