简介：密教是佛教发展的最后一个阶段,经历了原始密教、早期密教、中期密教和晚期密教四个发展时期,各个时期都有不同的戒律经典,分别形成了方等二十四戒、持明戒、三昧耶戒和事师法四个戒律体系,呈现出不同的内容和特点。密教戒律在传统大乘戒律基础上进行了继承和改造,融入仪轨和咒语,形成密教化的大乘戒,成为大乘戒律四大体系之一。

简介：西北地区是研究基督教与伊斯兰教在华相遇的理想之选.1876-1884年间,基督教虽刚传入西北,但与伊斯兰教多次相遇,这些相遇均和平地进行,其主要原因在于穆斯林的宽容和当时伊耶两教均处于不利的境地.此时基督教传教士经历了由发现穆斯林到观察穆斯林、并初步获得与穆斯林相处及传教经验的过程.

简介：民族关键符号往往在具体文化事象的仪式展演中才能呈现其作为意义载体的文化标志性特征。作为苗族的关键符号之一,苗族史诗《亚鲁王》的唱诵通常都是在具体的文化事象语境中完成,而唱诵的过程都会伴随着相应的仪式展演。无论是作为＂物化＂形成的场景、装饰物以及各种象征性器物,还是通过语言表达出来的史诗内容,都在物质与精神层面系统地展现了这一民族关键符号蕴含的意义。本文通过对一次实地观察到的《亚鲁王》史诗唱诵仪式的记述,揭示仪式展演对于民族关键符号及其文化意义生产和呈现的重要性。

简介：金刚类神祇指密教中以＂金刚＂为名的一类神祇,一般称为金刚菩萨。这类菩萨在瑜伽密教中具有独特的地位,是瑜伽密教中最具代表性的神祇,因此瑜伽密教的曼荼罗被称为金刚界,作为派别被称为金刚乘。本文探究了瑜伽密教金刚类神祇的名称、来源、功能及内涵,揭示出其虽属菩萨类,但不同于一般菩萨的内在原因。

简介：大毗卢遮那佛（大日如来）信仰出现于4世纪,最初作为大乘一方之佛,曾影响到小乘,后来逐渐发展为一组佛,最终在《华严经》中赋予法身佛的地位,深刻影响了佛教的佛身观,也成为密教大毗卢遮那佛法身观的基础。5世纪时毗卢遮那佛信仰从西域东传中国,广泛流行,大智海毗卢遮那佛成为经首归命句。6世纪时毗卢遮那佛信仰引入密教,晚期持明密典《不空绢索经》塑造其曼荼罗形象,并赋予神变功能。真言密教经典《大日经》则完全确立大毗卢遮那法身佛以及密教教主的地位,并以本地法身及其加持身以及自在神力说,树立了具有泛神论意义的大毗卢遮那佛法身观,由此不仅使释迦牟尼佛及其法身具有本体论的意义,也使多神崇拜的诸佛以及诸菩萨、诸金刚统一于一尊,佛教完全成为具有形象崇拜的一神论。

简介：伊斯兰教苏非派乃格什班底耶对中国伊斯兰教有着非常重要的影响.乃格什班底耶教团14世纪创立于中亚地区,其公认的传播谱系道祖是华哲·白哈文丁·乃格什班底,在其道统谱系上还有很多著名的伊斯兰教学者.乃格什班底耶在中亚西部有两条传播线路：一条由著名的复兴者“伊玛目·冉巴尼”从印度传入伊拉克等地区,后来又传至麦加、也门和埃及等地并建有自己的道堂;一条是由华哲·欧拜顿拉·艾哈拉儿通过穆罕默德·噶迪传给很有影响力的艾哈迈德·凯桑尼,其子孙中的一些分支后来传入中国新疆地区,形成新疆历史上有名的“喀什噶尔和卓家族”.这两条传播路线后来对中国甘宁青等地的伊斯兰教门宦形成有深远影响.