简介：论敦煌佛曲徐湘霖《敦煌曲子词集》中宣扬佛教的词曲占了很大的比重。任二北先生的《敦煌曲校录》所选５４５首曲子词，佛曲就有２９３首，占去一半还多①。可见，佛曲在当时社会上的流行，不仅相当普及，而且相当热闹。然而，为什么在稍后的唐宋文人词中几乎荡然无存，“...

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简介：摘要在特殊的地域环境相爱形成发展起来的玉树卓舞，不但具有鲜明的地域特点和民族特色，又十分符合现代人的审美观念。开发和传承这种舞蹈，将其纳入全民健身的工程中，既可以健身又可以健心，同时也有利于民族传统文化在大众参与中得以传承，进一步促进大中国文化的和谐。

简介：摘要创设问题情境，不仅可以使学生容易掌握知识和技能，而且可以更好地体验教学内容中的情感内涵，从而使原本枯燥、抽象的知识变得生动形象，饶有趣味。可以从实际问题的需要出发，从概念的本质特征出发，从学生既有知识经验出发，从趣味性的问题出发，从学生实践操作出发创设情境。

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简介：摘要中国古典舞与西方现代舞有着太多的相同之处,“子午阴阳，相对想向，对比均衡”的道理也并非中国古典舞所独有，本文从运动的规律和法则讲述中国古典舞的“韵”和西方现代舞的“气”。

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简介：摘要现代舞是与生命最直接、最多元化、最自由、最基本又最高级的语言。对现代舞而言，没有‘禁果’，也没有‘蓦地’，更没有‘终结’。它的“灵魂”-最本真的就是在于探索、求新、尝试。现代舞是一个时代的文化现象，随着时代的巨大变化，它属于舞蹈从传统向现代转换的运动。中国的现代舞热潮已经来临，而当代的现代舞编导家们正努力的探索一条具有本土特色的“中国现代舞”之路。中国的现代舞应该跳动着中国人的心，应该遵从着自身文化发展的需要，遵循着中国百姓审美需要前行，为建立中国现代舞蹈文化体系而努力。从传统到现代，中国现代舞应该寻求文化发展的新的可能性，而从现代又回归传统，中国现代舞又在进行文化本土化的探索。从传统-现代-传统，中国现代舞在螺旋型的发展中不断走向“现代”！

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简介：摘要芭蓄舞是一门技能功底很深的形体艺术。本文论证了芭蕾完整训练体系对国标舞意识表现力培养的作用；并针对我国国标舞教学、训练中存在的问题提出有关建议。

简介：《白家碎金》和《碎金》是敦煌遗书中重要的字书。本文以都春文主编的《英藏敦煌社会历史文献释录》（第三卷）对《白家碎金》的校笺本和朱凤玉著《敦煌写本（碎金〉研究》对《碎金》的校笺本为依据，对照莫藏和法藏敦煌字书，同时参考张涌泉主编的《敦煌经部文献舍集》（第七册）对《字宝》（即《碎金》）的校记，探讨《白家碎金》与《碎金》比较研究的意义。论文还指出了《白家碎金》和《碎金》校笺中的一些错误，并对个别词语进行了孝释。

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简介：近年来学者对藏族羌姆仪式做了详细的研究和讨论,笔者在两年内,对宁玛派新龙古鲁寺的'次九'羌姆仪式做了一些田野调查工作,将其历史、仪式流程、仪式含义以及其宗教意义等做了一些描述.其中也对金刚舞的起源,同原始宗教舞蹈与祭祀舞蹈进行了比较和讨论.

简介：古代藏族氏族部落的迁徙、内部整合与分化是古藏文吐蕃地名产生的主要原因。从民族史视野审视古藏文吐蕃地名,其与古代氏族名、部落名有直接或间接的关系,同时与唐朝及其他周边民族政权的关系和政治地理格局演变有密切的关联。吐蕃地名是吐蕃时期遗留下来的重要文化符号,对以后藏族地名文化产生了比任何时期都更为重要和直接的影响,要了解吐蕃时期地理历史语言,可从地名入手从事论证研究。同时,想考证近代藏族各类地名的来源含义,也可以从吐蕃地名查找其根源。

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简介：土家族土司铜铃舞作为宗教祭祀仪式舞蹈的一种,从一个侧面直接体现了土家族的文化特质。在土司统治时期,铜铃舞可能被看作是土司用来教化土民的工具,但从民间演绎这种舞蹈活动的分析可以发现,铜铃舞是土家族身份认同、民族文化传承的重要手段。明清时期是土家族土司统治兴盛时期,在土司制度下,土家族铜铃舞在表演程序、表演内容、表演语境、叙述方式等方面都保留了浓厚的本民族特色,并带有强烈的祭祀性。宗教祭祀在土家族地区民众精神生活中占有重要地位,铜铃舞几乎伴随着土家族整个历史,这也是土司行政权力所不能代替的。以铜铃舞表演场地为中心的精神空间虚拟性地存在于土家族地区,并且不同程度地拥有其无形的影响,这种行为在祭祀仪式中往往使人容易进入痴迷状态,这就是学者们常说的阈限阶段。铜铃舞是土家族原始宗教文化的一个组成部分,对其之探究,有着极为重要的研究价值。

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