简介：摘要农业生产中重要的一个要素即农具，对汉代新发明的五种农具的考古材料和文献材料加以整理分析，从而进一步对汉代新农具产生的社会根源、技术进步等探讨，引起对当今环保的重视。

简介：摘要本文通过汉代“举孝廉”的官吏选拔制度，探寻汉代的治国思想。

简介：羌族和匈奴是我国古代的两个少数民族,其历史发韧之古远,可与汉族相仲伯。尤其是羌族,曾经为华夏族的重要组成部分,为今日汉族的来源之一,炎黄并举,即是其证。传说时代的英雄人物,诸如共工氏、炎帝、蚩尤、大禹皆为羌人后裔。建立西周的姜氏部落,也与羌人密不可分,故《后汉书·西羌传》称,西羌之本,“姜姓之别也”。及至有文字记载的殷周时期,羌人的活动为甲骨文或其它典籍所记载。甲骨文中有“羌方”、“往羌”、“来羌”、“羌妇”等字样。《诗经·商颂·殷武》称:“昔有成汤,自彼氐羌,莫敢不来享,莫敢不来王,曰商是常。”反映了羌人对殷商的臣属关系。

简介：甚至可以说儒家的民本思想中部分地包含了,儒家的民本思想中是否包含人权的观念,儒家的民本思想中并没有真正设定人民的天赋权利、公民和政治权利以及它们的不可转让、不可剥夺

简介：甚至可以说儒家的民本思想中部分地包含了,儒家的民本思想中是否包含人权的观念,民本思想中没有第一代人权的观念

简介：本文以儒家民族观为切入点，展开对传统民族观的相关研究。在中国古代社会，由于儒学长期居于主流意识形态的地位，因而儒家民族观也得以一脉相承地延续下来。儒家政治思想中的“天下观念”和“大一统”思想，以及儒家“仁”与“礼”的核心思想，不仅为儒家民族观奠定了坚实的思想基础，而且为儒家民族观得以世代传承提供了重要的内在动力。

简介：摘要在人与自然打交道的过程中，人与自然的关系由陌生、疏离走向熟悉、亲近，自然的本真状态向人类敞开，人类以本质力量显现到自然，“情往似赠，兴来如答”，人从自然中感悟到肯定性价值，即是自然美。

简介：只有从儒家伦理元初就具有道德理想主义与伦理中心主义的双旋结构,对于儒家伦理的双旋式结构［1］－－道德理想主义与伦理中心主义,儒家伦理以其个体心性儒学的道德理想主义指向

简介：从儒家伦理的直接的现代社会政治作用去处理儒家伦理的现代性问题,儒家伦理的现代性处境是一种儒家伦理整体性处境的问题,就是设定儒家伦理的道德理想主义蕴涵具有某种现代价值

简介：略评先秦儒家的《诗经》观吴贤哲《诗经》产生以后，因其应用范围的宽广，遂成为贵族学习的教材之一。当时贵族统治者们对待《诗经》的态度有三：一是“赋诗言志”，即贵族统治者们在外交或政治活动的宴会上点一首《诗经》中的诗请乐工演唱，断章取义地利用这首诗中的个别...

简介：人的生命也是一个由生到死的自然过程,生之必有死也,不可以生而可以死也

简介：只有从儒家伦理元初就具有道德理想主义与伦理中心主义的双旋结构,对于儒家伦理的双旋式结构［1］－－道德理想主义与伦理中心主义,儒家伦理以其个体心性儒学的道德理想主义指向

简介：但对中国社会的诚信来说,在中国传统文化中,中国传统诚信的市场尴尬和诚信迷途

简介：作为国家政权的强势力群体之一，中国古代侠士与俄罗斯哥萨克自诞生其便深刻地影响并塑造了各自母国的国体文化，二者兴盛于大动乱、大变革之际，在各自国家的政权角逐与动荡中扮演了不可或缺的角色，两者在诸多方面有着极为相似之处，但细究根本不难发现，基于不同文化精神和生存方式的两者之间的差异比他们的雷同之处显得更为本质与深刻。

简介：本文论述了儒家“修齐治平”的由来和发展，以及修身的目的方法，介绍了治国平天下的纲领──“九经”，提出了借鉴儒家学说，促进中华精神文明建设的设想。

简介：儒家为己之学传统的现代意义,儒家的为己之学传统,在儒家学说中之所以会出现为己之学与为人之学的冲突

简介：我国古代德治思想渊源流长,以儒家德治思想影响最为广泛和深远.儒家德治思想具有丰富的思想内涵.面对新的时代,我们应当以马克思主义唯物史观的态度挖掘中国古代德治思想的有益价值,丰富"以德治国"的思想内涵并推动这一思想的顺利实行.

简介：若儒家伦理既可以是管理的又可以是规范的伦理体系 ,作为古典规范伦理学的儒家伦理 ,儒家伦理对社会组织的关注 

简介：但是现代人类中心主义只承认人类唯一具有内在价值,儒家生态伦理传统的现代价值包括对人类中心主义的克服、对科技理性过度膨胀的遏制和对可持续发展的指导等方面,　　　　三、儒家生态伦理传统与中国的可持续发展　　　　自1992年世界环境与发展大会召开以来

简介：若儒家伦理既可以是管理的又可以是规范的伦理体系,作为古典规范伦理学的儒家伦理,而是传统中国社会需不需要儒家伦理发生这种作用