简介：近期,有两件事引得＂新文人画＂再度成为热议话题：一是＂新文人画的领军人物＂朱新建先生与世长辞;二是＂真正的文人画家＂刘斯奋先生的＂贯通融会——刘斯奋书画诗文艺术展＂在中国美术馆开展。观者不无惊愕地发现：刘斯奋先生散淡的写意之作和朱新建先生充满情欲的宣泄表达,风格是如此迥异,却都属于所谓＂新文人画＂的＂代表之作＂。在中国历史上,文人画的面貌清晰可辨。它有着＂诗书画印＂相结合的基本形式,还有着宁静含蓄的脱俗格调。而在当下,＂新文人画＂的世界里,古风犹在的有之、充满肉欲和亵玩态度的有之、实验性质的抽象水墨亦有之。那么。“新文人画”这一概念究竟应该如何界定？传统文人画是否可以复兴？本期“品味”，我们诚邀相关专家学者就此展开讨论。

简介：中国传统社会历史悠长，大一统的传统文明形态也一直延续至近代。梳理研究这一形态中的社会管理主题，既有助于思考认识传统中国社会，亦可为当下的社会管理提供借鉴。在本章中，笔者将在对传统社会的总体结构进行梳理及对其中社会管理思想体系进行评价的前提下，在现实的运作层面上对中国传统社会管理进行综合形态的考察。

简介：经济发展和社会建设的不同步使幸福议题在中国社会日益凸显。幸福内涵具有的个体感受性、时代变动性和社会制约性应当引起政策和理论研究的足够重视。在当前中国语境中，幸福的价值尺度正从国家主义转向个人主义，幸福的载体选择正由物质消费转向精神文化消费，幸福的体验范围正由私人空间转向公共空间。发展观转变、公共政策制定与公共价值规范重构是发展成果人人共享的幸福社会建设的行动选择。

简介：本次漫谈由袁佐主持,嘉宾分别是美国波士顿大学绘画系主任、艺术家约翰·沃克,中央美术学院教授、画家袁运生,艺术家马可鲁。几位艺术家从袁运生先生主持的＂当代美术基础教育＂课题开始聊起,谈到了艺术与时代、文化背景的关系。对当下艺术家所处的多元文化环境的诸多话题进行了对话。袁佐：很高兴今天下午在中间美术馆举办这样的漫谈沙龙活动。在座的都是很有绘画经验的艺术家们,我们今天的沙龙就绘画问题谈谈各自的思考。

简介：法学的“几何学范式”是指运用演绎方法，从第一原则推导出公理、规则，最终构造出整个法律体系的一种范式。从欧洲大陆到英美国家，相关的学者们以几何学范式为指导，不断追寻法学中的第一原则，论证各自第一原则的正当性，运用演绎方法构建法律体系和得出判决结果。大陆法系国家通过几何学范式改变了习惯法无序的状态，实现了法律的体系化；英美法系国家则通过知识的融合，将演绎等几何学方法运用到法律推理和法学教学改革中，加快了法律的科学化进程。中国法学界的论述集中在对几何学范式表现形式和该表现形式存在的必要性上，而少有对其历史正当性的论述。中国法学研究者应当加大对第一原则的探寻及其正当性论证的力度。

简介：国家治理体系和治理能力的现代化，不仅要积极吸取当代政治发展中的新经验，还要追溯古代治理实践中的合理成分。中国古代的王道理念可以被视为一种关于治理的理想、方法和实践，其中包含着一系列协商理念以及制度安排。协商、交往均通是人类生存的基本条件也是具有丰富形式的实践，并且先于选举政治而存在。中国协商政治受益于王道理念，同时也是王道理念的一种形式和方法。王道原则和价值在当代社会条件下可以理解为一种民主协商的原则和理念，而协商民主是实现王道治理的一种较佳的制度形式和方法。这一认识或许能够为当代国家治理的改善提供一种新视角和解决思路。

简介：近代以前中国传统文化在亚洲始终居于核心地位,几乎等同于主流文化;近代以来其主流地位受到前所未有的冲击。文化精英对此进行了艰苦的探索,在传统与西化间进行了激烈的论争,但很难形成共识,传统与激进并存。在文化多元化日趋明显的今天,我们致力于构建主流文化,须重新审视传统文化,并从中寻找其价值和根据。

简介：“共同威胁”与“共患意识”引发人类对非传统安全的普遍关注。非传统安全的价值实质是“共享安全”。共享安全不仅是安全指涉对象的扩展与转型，也是非传统安全理念的提升与非传统安全话语的创新。西方非传统安全理论经由传统安全研究与和平研究的延伸与扩展，形成了建构主义、哥本哈根学派、后结构主义、批判安全理论、人的安全研究、女性主义、后殖民主义等主要流派，其主要价值取向是“建构安全”。然而，共享安全的关键是如何面对与解决人类社会普遍存在的“异质性”冲突，中国的安全观与外交方式的价值类型此有着重大的意义与贡献。中国以“保合太和”、“万国成宁”、“和而不同”为标志的“和合主义”思想渊源，为共享安全提供了重要的思想内核与独特的价值坐标。中国学者的“新天下主义”、“多种行为主体的共同安全”、“人类共同安全”、“全球深度治理”等对“共建安全”方案的多维度探索，为共享安全提供了极具创意的可能性论证。中国与各国“合作共赢”的外交实践与融入世界的“优态共存”，为共享安全提出了解决现实冲突的重要范例，也为共享安全的可行性提供了无可辩驳的现实逻辑。

简介：协商民主在反思自由竞争式民主的基础上，试图扭转民主过程中公民参与退化的弊端，强调公民参与协商在民主中的诉求，更多地将重点集中在公共治理的品质上。协商民主在中国的运用需要与传统资源相调和，我国传统“和”文化的“和而不同”、“民本”下的咨询协商和“治道民主”的治重于政等思想和实践，与协商民主有一定的契合性，为协商民主在中国的运用提供了良好的本土传统资源。

简介：民俗与传统文化的强大生命力,在当今的数字媒体化时代仍与人生活生息紧密相连。中国美术学院油画系教授、第五工作室主任顾黎明在批判性的人文关怀基础上,以独特的手法解构传统符号,自开一类油画表现的新神。从运用抽象手法编织马王堆帛衣的碎片,到＂戏仿＂木板年画重塑传统门神,顾黎明化古调为新声,赋予失去生活依附的古老艺术形式以新的生命。＂顾黎明借用门神,来叩中国油画之门。如此以中国式符码,来造油画的中国意趣＂（许江）。其作品曾在中国美术馆、台北国立美术馆、韩国及俄罗斯国立博物馆等地都有过多次精彩展出。

简介：学习习近平总书记有关文化的重要论述,关键在于运用其思想观点和创新方法,结合本地实际发扬优秀传统文化.贵阳当前应大力弘扬以王阳明为代表的优秀传统文化,深化阳明文化的当代研究,以“一圈一廊一文化区”为核心传播阳明文化,打造贵州贵阳的文化品牌.

简介：廉德文化是中国传统文化中极具特色的组成部分。历经几千年发展,虽然有关廉德的文献资料十分丰富,涉及内容非常广泛,但核心始终围绕＂仁政爱民、惩贪肃风、尚俭助廉、守廉修身＂四个方面展开。在当今社会,挖掘传统廉德文化蕴含的伦理道德资源,汲取其精髓,在批判继承的基础上推动其现代转型,对当今反腐倡廉建设、社会主义核心价值观培育以及整个国家治理都具有积极的价值。

简介：中国官方虽然在世纪之交就已提出了以＂互信、互利、平等、协作为核心＂的＂新安全观＂,但这一＂新安全观＂阐述的是对外方安全方面的非传统安全保障途径与措施,而没有涉及内部安全及更广泛的其他传统的和非传统的安全问题,因而是低级形态的非传统安全观,也是低级形态的非传统国家安全观。当超越对外安全和国际安全,综观内外及其他各方面的总体国家安全问题时,中国官方当时及此后一段时间内秉持的依然是传统的国家安全观。与此不同,＂以人民安全为宗旨＂的＂总体国家安全观＂,不仅在强调国家安全民本性上体现了非传统思维,而且更通过强调＂既重视传统安全又重视非传统安全＂等多方面的论述,统一了传统安全问题与非传统安全问题两方面的丰富内容,因而是一种高级形态的非传统国家安全观。总体国家安全观既与传统国家安全观相对,又与低级形态的非传统安全观及低级形态的非传统国家安全观不同,体现出对国家安全领域传统与非传统两方面众多问题的全面性、综合性、系统性、辩证性观察、认识和处理,具有系统的非传统思维和丰富的非传统内容。但是,总体国家安全观在论及丰富的非传统国家安全问题时,也论及各种传统国家安全问题。总体国家安全观之所以＂非传统＂,是因为它关注和强调了各种非传统的国家安全问题;总体国家安全观之所以＂总体＂,是因为它兼顾了传统与非传统两方面国家安全问题;总体国家安全观之所以＂高级＂,是因为它用非传统思维统合了传统与非传统两方面的国家安全问题。因此,我们要重视总体国家安全观阐述的各种传统国家安全问题,更要重视总体国家安全观阐述的各种非传统国家安全问题;要全面兼顾总体国家安全观对传统与非传统两个方面国家安全问题的论述,更要重点研究总体�

简介：随着对未成年犯管理实践的不断探索和经验积累，教育者们深刻感到，面向未管所犯人的教育改造，最重要的应该是解决他们在道德、人格、行为规范上存在的重大缺陷和严重失范问题。“美德育人、以文化人”的心灵救赎，在“预防为主、教育为主、惩罚为辅”愈来愈成为少年司法体系主导思维的趋势下，是预防和矫正青少年犯罪颇有实效的新途径和新走向。

简介：在庆祝中国共产党成立93周年之际，中组部迎来了建部90周年。90年来，在党中央的坚强领导下，中组部和各级组织部门一代代组工干部风雨兼程、筚路蓝缕、玉汝于成、接续奋斗，在中国革命、建设和改革事业中发挥了应有的作用。90年奉献创造积累，铸就了组织部门的优秀品质、优良传统、优良作风，积淀了组工干部的政治品格、精神境界、道德操守。在新的历史条件下，提高党的建设科学化水平，进一步做好组织工作、建设讲政治重公道业务精作风好的模范部门、争当优秀组工干部，需要大力弘扬组织部门优良传统作风。

简介：受制于其赖以存在和运行的特定社会背景和政治文化,中国传统司法被赋予了行政性、调和性及伦理性等典型特质.正是这些特质,决定了中国传统司法之定纷止争、道德教化与社会控制等独特功能及其实现困厄.对此作反思性审视,或对当下司法改革有所裨益.

简介：一些西方学者对中国的发展仍迷惑不解的原因是。他们总是习惯用西方的理论与经验来诠释中国。90多年来，特别是30多年来，我们把马克思主义和中华优秀传统文化相融合，在人类文明史上创造一个又一个中国奇迹。中国要引领世界不能只是经济上的，还有文化上的，就是要为人类提供新的文明范式。

简介：传统文化的网络传承与发展，首先要推动中华文明在网络中的传播。按照文化的构成要素，分三个层次探析传统文化网络传承发展的内容，即民族文化遗产层面的传承与发展、汉语言文化和知识系统层面的传承与发展、民族精神和伦理价值观层面的传承与发展。传统文化在网络中的传承与发展，一方面是建，一方面是传。国家应发挥主导作用，全社会应有传承与发展意识，更要遵循传播规律提高传播效果。

简介：关于唐律中的共犯当中是否包含教唆犯的问题，滋贺秀三与戴炎辉两位学者曾进行过一番论争，他们的观点均有值得商榷之处。事实上，古代共犯概念就应该以共同实行犯罪者为核心，然而并非所有犯罪的参与人都完整地实行了犯罪，而确实具有将这些人纳入法律规制的必要，因此为了构建这些行为的违法性，立法者将“谋”的概念纳入进来。立法者通过择出从刑事政策等角度需要扩张的罪名，为其逐个制定特别规定，以明文规定的方式限制“谋”的概念漫无边际地扩张。

简介：德化素以“中国白”（Blancdechine）著称于世。从考古资料上看，德化自商周日寸’期建窑烧瓷开始，就有烧窑匠师在为德化窑火默默地奉献。在漫长的发展过程中，德化窑工总结了一套具有自己知识产权的龙窑装烧技艺，并在德化龙窑的窑火繁衍中代代相传。随着岁月的流失，许多记忆中的传统烧制技艺在传承中：不断发展，在发展中不断创新。有的技艺已面目全非。连史料记述和幸存的实物中部找不到它们的影子。但是，他们以实际的存在实现了自我创新的诺言。