简介：从研究现状看，责任主义在我国的研究仍处于初步阶段，刊载该类论文的被引数反应了这些论文构成了关于责任主义的中国话语知识体系，研究过于侧重其应用，少有基础问题之界说。责任主义的发展经历了从客观责任到主观责任，团体责任到个人责任的转变。责任主义的内容主要包括归责责任和量刑责任，时至今日，在消极的意义上理解归责责任和量刑责任成为人权保障的需求。在风险社会下，传统的以结果为归责的责任主义无法适应刑法应提前规制的要求，责任主义应一定程度上向负责主义的意义上发生转变。

简介：随着生产力的发展,科学技术的进步,传播工具的种类越来越多,技术也越来越先进。传播形式的多样化、现代化,使编辑队伍也不断变化。从编辑的定义、作用、素养、职业道德、队伍建设等方面对期刊编辑做出阐释,使期刊编辑具有继承和发展人类文明的双重使命。

简介：坚持发展仍然是解决我国所有问题的关键,经济体制改革仍是全面深化改革的重点。不过,我国全面深化改革的总体目标是完善和发展中国特色社会主义制度,推进国家治理体系和治理能力的现代化。一1978年我国开始改革开放,期间经历了一些重大转型。首先是经济体制转型,从计划经济向市场经济转变,经济开始高速增长,虽然经济增长率有一些波动,

简介：目前世界政党政治发展中出现了很多非典型性政党，它们有的是没有经过政党注册登记为政党但是以政党方式活动和发生影响的政治组织；有的是经过了社团注册、法律认可的政党组织形式，但在理论纲领、终极目标、组织认同、纪律要求等传统政党要素方面不完全，在规模、组织化、专业化、制度化程度等等方面存在不足和缺失。它们可称为“准政党”与“类政党”，这类“非典型政党”的出现、活动与影响将是政党政治中的新常态，是政党政治中值得注意的现象。

简介：敦煌变文作为一种俗讲文学,其特点之一就是文辞的口语化,因此其中存在着大量的熟语。这些熟语不仅是敦煌变文口语性的体现,也在一定程度上反映了唐五代社会生活的各个方面。因此,基于敦煌变文中熟语的汇集、整理、分析,可以看出其中熟语所反映的唐五代社会生活,主要表现在对战争的态度和对人世的感叹。同时其中大量熟语也体现了人们的生死观念、家庭婚姻观念、处世思想和孝道思想等。

简介：2000年，卡斯特出版了《网络社会的崛起》（中文版）一书，这预示着网络社会在中国的日常生活世界里被重视起来，也同样被学界厘定为这是网络社会、虚拟社会的完成。然而，在中国网络社会的崛起，并非是2000年，而是1994年左右。只不过，到了2000年才开始逐步的形成一个具有“中国体验”独特之物。在中国，作为虚拟社会的网络社会，博弈却又无处不在。因为博弈而导致的政治对抗或利益冲突，进而就发生了网络政治研究。加上作为独特性的中国网络政治存在，那么，它到底关心的是什么议题，有什么特点，方法如何，意义何在。这即为本文试图去厘清和建构中国网络政治研究论纲的根本目的所在。

简介：国家形象作为国家软实力的重要组成部分,已经成为国际竞争的焦点。中国国家形象建设是一项系统工程,需要从道、势、术三方面着力,塑造良好的中国国家形象。

简介：前不久．犯罪嫌疑人徐某等6名“血头”因涉嫌非法组织卖血罪．被南宁市西乡塘区人民检察院批准逮捕。随着这些“血头”的落网．一个以“互助献血”为幌子大肆吸金的黑色产业链浮出水面。

简介：1案例1.1简要案情毛某,女性,51岁,2012年6月5日因时感胸闷、心慌于某医学院附属医院就诊,接受＂室早射频消融术＂后出现＂Ⅲ度房室传导阻滞＂。患方认为经治医院在诊疗过程中存在过错,遂起诉至法院。在法庭审理中,患方认为毛某所患疾病不具有明确的手术适应证,医院既然进行了手术,又未能准确对病变靶点进行射频消融,导致了房室传导阻滞,

简介：坚持走和平发展道路是中国特色社会主义的重要内涵。中共十八大以来,习近平主席站在实现中华民族伟大复兴中国梦的战略高度,从理论与实践两个层面创新发展了我国的和平发展战略思想。对公共外交而言,要进一步讲好中国和平发展的故事,需要集中力量向国际社会讲清楚我国走和平发展道路的坚定性、条件性与贡献性。在此过程中,还应努力平衡好对内与对外、'有为'与'不为'、面向发达国家与面向发展中国家这三对关系。

简介：亚里士多德的＂内传＂文本《诗术》晦涩难解,诗之术的本质亦不易领悟。文中所提诗人及其诗作,或可作为突破口,以解求学之困。兹以第17章为例,亚里士多德概述《奥德赛》的主体内容,略异于荷马笔下的《奥德赛》。奥德修斯离家的漂泊,是家中危机的根源,而他漂泊的缘由又与一位女仙有关。亚里士多德利用荷马笔下的故事,隐喻性地说明＂诗＂与政治、哲学之间的关系,从而突显出奥德修斯的独特心志：奥德修斯拒斥女仙的挽留,执著于回家之恋,是个人对哲学的拒绝和对政治生活的回归;这一过程最终得以实现,得益于智慧女神的伪装术,亚里士多德借此指明此伪装之术正是＂诗术＂的内核。