简介:大邑刘氏庄园座落在美丽富绕的成都平原西部。在长年郁郁葱葱的平原上,刘氏庄园象一颗耐人欣赏的灰色宝石镶嵌在这块翡翠般的大地上,不时地闪动着历史的光芒。整个庄园占地7万余平方米。建筑面积2万平方米,房屋545间,庄园始建于清末,至民国末年才陆续完成。可以这样讲,整个庄园经历了慢长的半殖民地半封建中国近代社会的过程。二十世纪过去了,怀着对逝去岁月的回忆,对刘氏庄园历史地探索,我再次走近了这座上个世纪令一、两代人不能忘怀的庄园,悄悄地、轻轻地、慢慢地来靠近她,为的是不想惊动这座正渐渐苏醒的庄园,这块在上世纪中叶发出耀眼亮点的历史遗迹。近一个世纪过去了,特别是国务院将其列为全国重点文物保护单位后,在人们精心的呵护下,大邑刘氏庄园正以她独特的历史地位和作用,揭示着社会发展的昨天、今天和明天。当我走到那嵌满各种动物和花草石刻的大门口,望着门上方因风化而剥落的墙体,那栩栩如主的石雕动物和花草已开始残缺,但丝毫未减弱其气势,反而是象对人们诉说什么……。二十七年前,我第一次来到大邑县城,从县城步行到二十几公里外的安仁镇,参观“大邑地主庄园”,接受阶级教育。也是在这大门口,我惊奇地看着那高高的门墙,觉得那上面张牙舞爪的各种动物随...
简介:本文以粤北佛县刘氏宗族的田野经验为例,展现和分析当代宗族组织的重建与变迁。研究发现,当代宗族组织的重建在很大程度上依赖于农村既有社会结构中的宗族成员和组织基础,而其扩张则与组织精英在城市地区的社会资源密切相关。在这个重建与扩张的进程中,当代宗族组织的组织结构和行动逻辑都发生了明显改变:其组织结构出现了以组织精英为中心部分和以一般成员为外围部分的分野,其行动逻辑也相应地出现了市场性逐利冲动与传统性精神追求的分化,其间的结构张力也由此形成。之所以出现上述变迁,究其原因,在于社会现代化浪潮对于社会结构的深刻改变,进而使得极具传统特征的宗族组织和其间的个人也深受影响。现代性与传统性在上述组织与个体中发生了剧烈的冲突,也实现了深刻的交融。
简介:竹生空野外,梢云耸百寻。无人赏高节,徒自抱贞心。或许你吟诵过许多关于竹子的诗句,也欣赏过用竹子编织的器物,但是,如果你目睹了四川渠县刘氏竹编工艺品的制作过程及其样品,你或许会感叹华夏大地奇才辈出,中华文化光辉灿烂。《富春山居图》,淡雅山水、意境深远;《虢国夫人游春图》,唐朝贵妇雍容华贵、马蹄轻举缓步;
简介:林长茂先生影印了谢犹荣先生的《真腊考》给我,此论文曾发表于《东南亚研究》。[1]拜读之后,有相见恨晚之感,遵照林先生之嘱,谈一点我的感想,是为对泰华学界先行者的怀念。一、真腊国及其开国国主 真腊一名起源,谢氏以为,“真腊即CHANDRA音译,此言‘月国’”。“我认为真腊在建国之前,先是扶南在北方战胜了采邑占婆塞,即在原地建立真腊国,以防占婆的反攻或再侵略,真腊既为扶南一手所立,即非由于征战结果而造成的‘属国’关系,它实在是扶南的采地,由扶南的宗室子弟食邑,其地位等于封君,因此扶南为什么要把‘月’CHANDRA作为真腊的封号,也可从这里得到答案了。”真腊源
简介:《红楼梦》中有个与'问责'相关的故事,主角是贾雨村。此公起初也是个抱负远大、'才干优长'且有情有义的人物,应试当年便一举'中了进士,选入外班,升了本县太爷'。可结果呢,不到一年,便'被上司寻了个空隙',上疏参劾,不是告他'贪酷之弊',也不是告他政绩不佳,而是说'生情狡猾,擅纂礼仪,且沽清正之名,而暗结虎狼之属',于是'龙颜大怒,即批革职'。明眼人一看便知,此次问责革职的真正原因是这个毫无后台的寒门子弟'恃才侮上',不守官场规矩,其他的都是托词。贾雨村经此挫折,贫病交加,只得托关系去给林黛玉做家教,并开始沉痛反思,大彻大悟,很快就利用学生家长林如海的关系攀上高枝,'轻轻地'得