简介:从二十一世纪初开始,随着改革开放的逐渐深入、经济的飞速发展以及人们生活水平的大幅提升,我国的艺术品市场出现了空前的活跃,民间艺术品收藏活动也出现了繁荣的局面。部分专家学者认为,这是继中国历史上北宋、明清和民国以来的第四次收藏高潮。从上个世纪末遍布全国各地的鬼市、古玩市场、古董店、拍卖公司风声水起,成为最赚钱、最暴利的行业。不少梦想发家致富的人在家里找、市场淘、夜里挖,甚至造假贩假。投机与暴富心态促使了中国艺术品的畸形发展,出现了诸多怪相:以假充真,希望能把仿品卖给不懂行的买家,有时候真能碰上古玩知识不足、技术不高的人,赚个盘满钵满,如果卖不出去,卖家就索性自拍自举,拿到拍卖证书,造成“流传有绪”的假象,积累下次拍卖成“真”的基础;把当代画家书画作品像炒金银股票一般炒来炒去倒几手,制造出越来越天价的“市面成交价格”;甚至有的利用书画艺术品拍卖进行洗钱,将灰色收入变成“合法所得”;更有甚者甚至利用拍卖场进行行贿;火爆的艺术品市场,带来了艺术品鉴定专家的紧缺,于是体制内的个别鉴定专家因经济利益驱使,把假的说成真的,把真的说成假的;社会上涌现出一些冒牌专家,看钱说话;画家本人和亲属也出来鉴定,画家的委托经济人也在鉴定等,形成了一个产业链的利益集团。
简介:"大数据时代"被命名、追逐和普及的关键点,就在于它催生出一种与传统社会迥异的新型存在关系。正是在这一语境、元素、关系及结构的塑造下,传统的人与人、人与社会之间的伦理判断发生剧烈而深刻的变化,突出表现为数据个体、数据社会、数据关系的综合"伦理反应"。所有这些伦理关系的变革无不最终落实到作为现代文明逻辑支点的"自我"身上,并通过"自我伦理"的方式展现开来。问题的最终反思路向在于,"自我伦理"的彻底迸发和积累,究竟具有一种怎样的现代属性,以及这种属性是否具备超越"大我"的伦理可能?我们认为:"自我伦理"更新的实践诉求和根本出路就在于,大数据开启了全球共建个体文明和人类命运共同体相互贯通、彼此呼应的现实可能性,由此决定了相关伦理实践的个体化和共同体化的双重逻辑诉求。