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  • 简介:西双版纳傣族自治州景洪市野象谷是亚洲象的故乡,这里经常有野象出没,是人们观野象赏美景的好地方。自古以来,生活在这里的傣家人对大象非常崇拜,情有独钟,对模仿大象做出的鼓也怀有特殊的感情。象鼓舞成为傣族民间文化的灵魂,是流传者腰、腹、臀部随着膝部的起伏前后晃动。跳法,fi-独舞、对舞、群舞等形式。

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  • 简介:在我国方便面产销领域,品牌繁多,但令消费者真正动心的寥寥无几。就在这“众口难调”、江河日下的情况下,日本的日清公司却成功地打入了美国市场,取得了不俗的业绩。

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  • 简介:台湾人“钱淹”之谜思广据说台湾在"经济奇迹"后,如今已经富甲天下,除了随时可用十亿美元买联合国的会员证外,台湾的观光客,在世界各地洒金如水。在台北,生活消费之高,令到访的美国华人面有愧色:普通一桌饭菜,叫价一万台币(400美元);一个快餐,也要20...

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  • 简介:临床调查统计表明,一年当中,春季是某些传染性疾病和一些慢性病的高发期之一。心脑血管病,如高血压、中风、冠心病诱发心绞痛以及心梗等疾病也易在这个时段高发;消化性溃疡、慢性腰腿痛等慢性病,也会因气候的变化而导致旧病复发、病情加重或恶化。

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  • 简介:中国社会科学院学部委员程恩富说,“中等收入陷阱”这个概念是站不住的。之所以这么说,就是因为现在的发达国家也经历过人均GDP是5000至8000美元左右的阶段,那么,他们为什么没有陷入“中等收入陷阱”?而且,拉美、非洲的很多国家,人均GDP还没有达到5000至8000美元,不是也存在很多问题吗?从某种意义上来讲,他们已经在“陷阱”之中了。另外,自从2008年经济危机爆发后,即使是美国这样的高收入国家,难道就没有落入“陷阱”中吗?他们已经陷入“高等收入陷阱”之中了。

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  • 简介:杜绝恶意寻求救助而致公共资金养懒汉的跑站"问题,还需要法律的进一步规范和明确。43岁的贵州籍男子李宜海,因务工受伤与公司陷入漫长的官司当中,在三年内前后22次向佛山市救助站寻求救助和临时庇护。然而最近两次他被救助站以不符合救助条件拒之门外后,遂将佛山市救助站告上了法院,诉请判定救助站行政不作为,还

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  • 简介:物业管理涉及千家万户的切身利益,事关社区和谐稳定发展,是社区服务、社区管理的重要部分。近年来,静安区通过党建加强引领,政府落实监管,企业尽心尽责,公众积极参与,以党建带联建,联建促共建,共建达共事,逐步形成了具有静安特点、符合基层实际的社区物业管理新体制新机制。社区物业管理党建联建作为一项系统性、

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  • 简介:乌鲁木齐“7·5”严重暴力事件发生后,按照市委的统一安排部署,由市委、市政府46个行政事业单位的57名同志组成的市维稳工作一队于7月9日进驻幸福路街道二道湾东社区(现划归黑甲山管委会)。各族工作队员积极主动,不怕苦不怕累和街道社区同志一道认真做好各项维稳工作,取得了很好的成效,目前社区恢复了平安态势,居民生产生活处于正常状态,人民群众的思想认识趋于统一,各种情绪基本理顺,安定团结的政治环境全部得以恢复。

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  • 简介:胖大夫:我今年92岁,3年前开始走不了远路,起初走300米就觉得小腿酸痛,后来逐渐缩短成100米、50米。到3个月前脚背出现溃疡,疼痛难忍,到当地医院做伤口消氮消毒等处理都不见好,我到底该到哪个科室就医?

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  • 简介:在生活中,一旦鞋被"接纳",人们往往因为图舒服,而将这双鞋一穿到底。事实上,老穿一双鞋最伤

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  • 简介:61岁的周师傅身体一直不错,他有一个习惯,就是晚上经常边看电视边泡。冬天天冷,他便把水温调得稍高。这天,周师傅泡了30分钟后,突然歪倒在沙发上昏迷不醒。家人吓坏了,赶忙喊120救护车送他就医。

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  • 简介:清晨,接到一个朋友的电话,她告诉我赴港旅游已经归来.旅途时间尽管宽裕,但仍觉疲惫不堪,回到家里浑身像散了架一样。

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  • 简介:热水泡时,由于环境温度的升高,腿部和部的末梢血管扩张,足部的皮肤血流量就会增加。不过在短时间内,这种局部循环的改变几乎不会对体循环产生很大的影响,甚至也不会像泡澡或淋浴那样影响核心体温,人体的核心温度有节律性,白天高,晚上低,所以晚上易于睡眠。

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  • 简介:大多数人认为晚上睡不着是失眠,事实上,早醒也是失眠的一种表现,并且是身体呈现亚健康状态的重要信号。

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  • 简介:一、农村土地流转的立法变迁所谓的“土地流转”是一种笼统的说法.是指农民土地承包经营权的流通及转移。我国对农村土地流转问题从立法上经历了从禁止到逐步放松的变化。1982年《宪法》第10条第4款严格规定:“任何组织或者个人不得侵占、买卖、出租或者以其他形式非法转让土地”。1986年颁布的《民法通则》第80条也规定:“土地不得买卖、出租、

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  • 简介:政府权威是指政府组织系统在管理社会政治、经济、文化等事务过程中统合政府内部与外部的威望与力量,是政府开展行政活动的影响力,无政府主义和发权威主义者宣扬个人绝对自由,反对一切权威。他们认为权威和自治是绝对对立的,把权威说成是绝对坏的东西,只要自治而反对权威。绝对权威论者把权威绝对化,超越时代和历史条件提倡对权威的盲目服从和偶像崇拜。这两种倾向都是错误的。所谓权威是指使人信从的力量和威望,是在社会生活中靠人们所公认的威望和影响而形成的支配力量。权威产生于人们组织起来进行联合活动的客观需要,它是社会生活中不可缺少的条件。马克思说:“许多个人进行协作的劳动,过程的联系和统一必然要表现在一个指挥的意志上,表现在各种与局部劳动无关而与工场全部活动有关的职能上,就像一个乐队要有一个指挥一样”。这个“指挥的意志”就是权威。没有权威,任何一个社会要保证生产连续不间断地进行,社会秩序正常运转,都是不可能的。随着生产过程日益社会化,人们交往活动日益扩大,权威就越深入到社会生活的各个领域。权威的表现形式和作用范围是历史地变化着的。在人类的远古时代,生产力水平十分低下,人们集体劳动和共同生活,形成最早的氏族酋长的权威。这种权威并不具有国家权力的性质,取决于他们所代表的阶级的历史地位。被剥削、被统治阶级为了自身的解放,集中本阶级的意志形成了革命的权威。在长期的革命斗争中形成的威信即权威,把整个阶级和广大人民团结成为统一的战斗力量,去摧毁旧世界,建设新社会。在消灭剥削制度和剥削阶级的社会主义社会里,权威日益体现在为维护社会公共利益、对社会生活的管理和发展社会生产的组织领导�

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