简介：阿里木，一个响彻中国大地的名字。这个从新疆和静县走出来的维吾尔族汉子，靠卖羊肉串资助困难学生，让小小生意充满社会主义大家庭相互关爱的价值追求。

简介：维吾尔族的丧葬习俗均与伊斯兰教教义有密切的关系。这种丧葬制度是由维吾尔穆斯林对待死亡的观念所决定，是经过长期发展逐步形成的。伊斯兰教的教义和丧葬习俗对维吾尔族的丧葬制度的形成起了决定性作用。维吾尔穆斯林的丧葬习俗包括哭丧、报丧、洗尸、亡礼、埋葬仪式、服丧等一系列程序。

简介：歌谣是民歌和民谣的合称,泛指民间创作和流传的形式短小的韵文作品,是兼文学性、音乐性、舞蹈性、表演性为一体的综合民间艺术。在文学的形式中,歌谣产生的最早,是一切民族文学的源头和基础。它既是人民群众生活的产物,又反映了人民群众的思想感情,有着自己独特的艺术表现方法、审美观念和趣味风格。研究民族歌谣对研究民族风俗、民族文化和民族文学的内部发展流变,都有着重要意义。

简介：维吾尔族女性的早婚现象为研究者所逐渐关注。以田野调查材料为依据,对维吾尔族女性早婚的原因、早婚带来的问题进行的研究表明,＂好女不等到十六七嫁＂的婚龄观,对维吾尔族女性早婚有重要的规约作用。早婚对个人和社会都有极大的负面影响,＂在合适的年龄结婚,在合适的年龄生孩子＂,是当今维吾尔族女性共同的体验和认识。

简介：

简介：许家桥回维乡围绕民族团结进步这根主线，致力建设美丽乡村，发展现代农业、近郊农业和特色农业，不断提高城镇化水平，大力改善人民生产、生活条件，增加全乡居民收入，努力使全乡人民享有更好的社会保障、更高的公共服务水平。希望许家桥回维乡党委政府充分发挥广大干部群众的积极性、主动性和创造性，把维护民族团结稳定作为首要任务，不断推进全乡经济社会科学发展，努力把许家桥回维乡建成富强美丽和谐之乡、全面小康之乡，让全乡人民享受更加优美的环境、更加幸福的生活。

简介：艾外都·阿不都1942年出生于新疆维吾尔自治区哈密市一户普通农家。1960年,他父亲阿不都·卡斯木的胳膊和腿上长出许多肉瘤,痛得无法站立,只能日夜躺在床上。因体弱的母亲照顾父亲力不从心,艾外都·阿不都辞去一家工厂的会计工作,边照顾父亲边在生产队干活。

简介：通过对维吾尔族大学生的媒介接触水平与文化认同情况进行实证研究得出，其汉语媒介接触水平高于本民族语言媒介接触水平。维吾尔族大学生的汉语媒介接触水平对本民族文化认同，对汉语认同、汉族历史的认知、汉族习俗和思维的认知与情感有显著影响；其本民族语言媒介接触水平对本民族文化认同，对汉族历史认知、汉语认知、汉语情感等有显著影响。为了促进其对汉族文化的认同，建议提高维吾尔族大学生接触汉语报纸、杂志、电视、广播、电影等媒介的水平，提高其接触各类媒介的娱乐节目（内容）的水平，并促进其多接触此类媒介。

简介：维吾尔族著名热瓦甫演奏家、作曲家乌斯满江1932年出生于新疆伊宁一个普通农民的家庭。在丰富多彩的民间音乐歌舞薰陶下,他很小就跟父辈学习弹奏独塔尔、丹不尔。1949年,乌斯满江16岁时,考入了伊犁文工团,开始了他的艺术生涯。为提高演奏技艺,更好地掌握各种流派的不同风

简介：以新疆阿克苏小学维吾尔族双语教师为研究对象，对他们的祖国观、政治观开展了调查研究，通过调查研究掌握了他们的祖国观、政治观状况，并对问题产生的原因进行了分析，提出了加强和改进新疆阿克苏小学维吾尔族双语教师祖国观、政治观教育的一些建议。

简介：搞活市场服务群众──访全国人大代表、维吾尔族女企业家艾孜再姆·艾买提增林坐在我面前的这位八届人大代表，就是现在享誉西北地区的新疆乌鲁木齐市友好商场副总经理艾孜再姆·艾买提同志。这位维吾尔族新一代女企业家，自１９８９年１月友好商场扩建开业任副总经理以来...

简介：现代网络技术的快速发展带来了信息爆炸的时代,人们通过手机、网络等现代通讯工具能获取大量信息,乃至进行情感交流、影音欣赏、游戏切磋,获得了前所未有的便利。然而,社会上的＂低头族＂越来越多,整天低头盯着手机或电脑,沉浸在各种真真假假、鱼龙混杂的信息中。这并不完全有利于人的成长。对待信息知识应采取优化的原则,积极获取有益有用的,

简介：“我算是亲身体会到了从小康到贫穷的过程。”去年的一段“负翁”经历,着实给25岁的段茜上了一课。

简介：考证族也许曾是文凭迷、托福狂.为了出人头地总在追求更高的目标.他们是一群有理想、能吃苦,坚持把命运紧紧攥在自己手上的有志青年.

简介：<正>哈尼族是云南省古老的山地少数民族之一,共约九十八万人口,集中分布在滇南红河与澜沧江之间哀牢山和无量山广阔地带,其语言系属为汉藏语系藏缅语族彝语支。由于种种复杂的社会历史原因,哈尼族内部形成若干繁杂的支系,自称他称和互称有哈尼、爱尼、豪尼、和尼、雅尼、碧约、卡多、叶车、白宏、罗比、腊米、罗美、各和等三十余种,其中以自称哈尼的人数最多。史籍记载的哈尼族名称有阿泥、窝泥、斡泥、

简介：<正>哈尼族共有125万多人口(据全国第四次人口普查数),是我国西南边疆具有悠久历史和灿烂文化的山居农耕民族之一。但由于历代汉文史籍文献记载较少,本民族又无文字记载可供探研,在其族源问题研究中,学术界观点颇有分歧,各持己见,莫衷一是。马克思主义认为,民族既是一个人们共同体,又是一个历史范畴。是人们在历史上形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同民族文化特点上的共同心理素质这四个基本特征的稳定的共同体”,而不是什么永恒凝固不变的东西,也不是光靠血缘纽带维系着的群体;民族有其自身形成、发展、消亡的必然规律和条件。几乎人类世界所有的民族、在其形成、发

简介：天如禅师与维吾尔人文／王梅堂苏州名胜古迹狮子林建于元代至正年间，迄今已有６００多年的历史。根据元代文士欧阳玄撰写的《狮子林菩提正宗寺记》载：狮子林是元代天如禅师带领徒弟为纪念其师中峰和尚创建的。因中峰和尚原住浙江西天目山狮子岩，又因园中多竹林怪石，石...

简介：迪庆州的纳西族人口占全州总人口的13.15%,主要聚居于香格里拉县三坝、洛吉、上江乡和金江、虎跳峡镇,维西县的塔城镇、永春乡,并散居于德钦、维西两县澜沧江沿岸河谷地区。纳西语属汉藏语系藏缅语族彝语支。

简介：<正>布朗族共四万五千余人,主要分布在云南省西双版纳傣族自治州勐海县的布朗山、西定和巴达,临沧地区的双江、镇康、云县、耿马、思茅地区的澜沧、景东、景谷、镇沅等县也有部分散居。布朗族人民居住的山区和半山区,气候温和,土地肥沃,雨量充沛,适于农作物生长,森林资源和地下矿藏都很丰富。过去,居住在西双版纳的布朗族自称“布朗”,临沧地区镇康县的自称“乌”,思茅地区澜沧县的自称“翁拱”,双江、云县、耿马、墨江等地的自称“瓦”或“阿娃”。邻近的其他民族则通称布朗族为“濮曼”。解放以后,根据本民族人民的意愿,统一称为布朗族。

简介：<正>独龙族是祖国民族大家庭中人口较少的一个成员。共二千八百多人,主要聚居在我国云南省怒江傈僳族自治州贡山独龙族怒族自治县的独龙河谷,约有10％的人口散居在贡山县北部怒江两岸。独龙族分布的地区,是我国著名的横断山脉地带。独龙河的西岸是海拔四千多公尺的担当力卡山,东岸是海拔五千多公尺的高黎贡山,两山南北逶迤,绵延起伏,独龙河奔流其间,地势雄伟,河山壮丽。长期以来,独龙族人民就用辛勤的劳动开发了这块土