简介：法治思想是人们关于法的基本问题的认识与阐释，诸如法的起源、内容、形式、本质等重要问题，早在马克思主义诞生之前，就已经进入西方思想家们的视域之中。可以说，西方法治文化与法学理论所积累的丰富的思想素材，为马克思主义法治观的孕育提供了丰厚的文化土壤，尽管西方绝大多数思想家的观点理论和立论基础并不是在科学的世界观和方法论指导下的阐发，但在他们关于法治的基本观点和总体看法中仍不乏许多真知灼见和理论成就，至今仍对我们正确认识法治的历史地位、发展规律等问题具有重大借鉴意义。

简介：学法以正，普法以诚，明法以精，尚法以恒。福建工程学院的“法律诊所”自2008年成立以来，既是法学院实践育人的实验基地，也是校园法洽文化建设的重要抓手。如今，“法律诊所”的法律援助工作已成为福建工程学院校园法治文化建设的一个重要平台，“诊所”在校内外开展的法律义务咨询达110多次，开展法治宣传教育涉及5500多人次，创办法治宣传期刊25期，为全校师生员工提供法律援助10多起，为校园周边弱势群体提供法律援助40多起。同时，“法律诊所”还获得了福建省司法厅颁布的“法律进学校先进集体”荣誉，法学院荣获2016年“全省法治宣传教育先进单位”，在校园内营造了浓厚的法治文化氛围。

简介：法律的移植,往往表现为法律规则的移植,即移用条文化的规则。其实,徒法不足以自行,因为在规则背后,还有更深刻的文化意涵和社会认同等社会心理支撑因素,这些因素才是规则彰显约束力的内在原因。如何在法律移植过程中,探寻或培植出规则得以扎根的社会文化心理土壤,这是通过法律移植来建构法治社会国家必须思考的问题。展开深层次法意教化、培育公民规则意识、养成信守规则习惯,是建构法治社会的必要途径,但都离不开社会文化心理这一中介环节。而这一建构途径又分为外发型与内源型,即强权主导下的威慑与惩罚以及来自个体内心的信赖与认同。

简介：在网络资源极大丰富的今天,获取前沿资料已不再是十分困难的事,此时,相比于对资料的简单重复占有,我们更应该做的是运用一定的方法对所得的经验、数据、文献进行研究,而这种方法正是不同学科所具有的自己的方法论。法律人类学作为一门法学与人类学的交叉学科,在研究方法上也体现了学科交叉的特色,既要注重人类学的田野调查与法律民族志的撰写,又无法脱离法律的环境,通过回顾中西法律人类学的研究进程,可以较好地对本学科的研究方法进行梳理,进而为中国当代的法学研究与法治实践提供一种新的理论、方法与问题意识。

简介：法律英语作为众多专用英语的重要组成部分之一,与日常英语相比,更为复杂和专业。不同种类的英语在进行翻译时都会遵循不同的翻译原则,法律英语翻译时亦需要遵守特殊的翻译原则。文章通过案例分析,对其翻译原则与翻译方法进行分析。针对法律英语的词汇特征,文章提出了直译、意译和增减词法等翻译方法,以期为同类英语翻译提供借鉴和参考。

简介：法律方法的适用是法律方法的核心内容。与其他法律职业者对法律方法的适用不同,以辩护人为适用主体的刑事辩护中,法律方法适用具有＂反向＂的特点,主要体现在分别以无罪或罪轻的＂既定＂结论和＂无罪推定＂原则为法律方法适用的起点与依据;以确定辩护的目标、反驳控方小前提、倒推出利己大前提并影响法官定罪量刑为适用的路径与方式;以监督与限制法官自由裁量权及＂控辩相长＂作为效果与目标;并且价值判断与利益权衡并不会对刑事辩护中法律方法的适用产生实质性影响。从辩护律师角度了解不同法律职业者在案件处理中的思维方式与法律运用特点,有助于促进法律职业者之间的相互理解与法律职业共同体的形成。

简介：概念在方法论的研究中必不可少,但概念具有不确定性,这源于其和前理解的相互作用。尽管如此,方法论的研究仍具意义。教义学者既区分法教义学和实用教义学,又致力于将基本原则和具体个案进行体系建构。法学方法论应归入基础科学,亦受辅助科学的影响,但不应将个别基础科学命题片面化和绝对化。由于历史原因,相比英美法系,德国方法论的特点在于精细体系。该体系构成了个案和基本规则、基本原则之间的中间层,发挥着稳定、控制和创新等功能,但对其过度依赖造成了对基本原则的忽视。同时,当今德国方法论也面临着欧盟法和现代信息技术的挑战。尽管德国方法论对日本法影响深远,但因历史和文化因素,中国法的继受路径和日本法不同。德国的精细体系对中国法有一定的借鉴作用,但中国法更需走出自己的道路。

简介：中国古代孝文化是传统文化的精神内核,独具特色.那么,中国古代孝文化的起源如何,其形成后又经历了哪些变迁,在这变迁运动中中国古代法律起了什么支撑作用,这种支撑又是如何将孝文化制度化并固化成为中国的传统文化,其间孝文化又经历了哪些变异等,值得进一步关注和研究.秦汉以降的律令将中国古代孝文化固化为了制度体系,内化为了文化传统,此后孝文化与法律互相浸染、共生共长,因此孝文化在中国具有强大的生命力,延续至今.在建设社会主义现代法治、弘扬中国传统法律文化时,必须对中国古代孝文化进行全面、深入的思考,以明确当代法律传承的目标和路径.传统法律支撑中的若干糟粕必须抛弃,但其良性遗产我们可以传承,以为建设现代法治中国与和谐社会所用.

简介：非物质文化遗产(以下简称非遗)是人类文明发展过程中沉淀积累下来的重要财富宝藏,代表着人类文化遗产的精神高度,被誉为民间文化历史的'活化石'、'民族记忆的背影',它接力了一代又一代人的思想力和创造力,代表着民族精神、民族情感、民族气质和民族凝聚力。江西历来非遗资源丰富,种类繁多。

简介：论述五四运动时期＂东方文化派＂＂西方文化派＂的思潮、学说中对于马克思主义在中国发展、传播的思想奠基作用,目的在于从各种思潮、学说与马克思主义哲学的契合点中洞悉马克思主义中国化的进程,并以此为鉴,促使在新时期马克思主义中国化的进程中更注重与中国文化传统相契合,与中国的实际情况、世界思潮的变化与发展相适应。

简介：近年来,西方政党为应对现代通信技术带来的社会结构变化与挑战,被迫进行结构和功能的调整、转型与创新,有意识地借助社交媒体吸纳社会民众参与政治、加强政党与社会的互动、宣传政治主张、操控舆论和选举等,从而更好地控制政治权力或巩固执政地位。

简介：西方国家在战后已经在自由主义的基础上建立了一个多边主义的协调传统，目的是维护其对世界的制度主导和实力支配。虽然在2008年之后，面对经济全球化带来的种种矛盾与危机以及中国的迅速发展，西方国家有再次调整世界秩序的共同愿篁，但自由主义根基和维护霸权的目的性没有变化。这是西方国家长期以来资本融合、利益共生的结果。特朗普意外上台后采取的对华政策虽有“规锁”中国的功效，但其一系列不分青红皂白的民族主义手段有悖于自由主义基础，搅乱了多边协调传统，伤害了盟国的利益。而且，特朗普的个性也加剧了西方国家之间的裂痕。但由于西方国家长期培育起来的共同利益以及内部的协调机制，目前特朗普也在进行调整，西方国家之间开始出现回归合作与协调的动向。

简介：中国法律传统的创造性转化不能通过对儒学进行纯化或限缩讨论的范围来实现,传统本身就可具有方法论的意涵。这可称之为＂作为方法的传统＂,从而改变传统自身只是作为一个被改造或被复制的对象的地位。高次元的传统和西方法学观念都是我们关于当下法律实践之自我理解的重要成分,前者需要新的制度表达,这需要在方法上会通中西,对我们所共享之理想生活的形式做出价值判断。容隐制并未随着礼法合流的解体而消退,而是吸收了近代法律的自由和平等观念,获得了新的制度表达并重新焕发出生命力。根本原因在于,＂亲亲＂是对人类情感的正面肯定,它是具有普遍适用性的价值。

简介：法的概念是法理学的核心问题、重大课题,并把对这一问题的回答和解读作为法的本体论,进而作为整个法学知识体系和理论体系的基石。围绕这一问题西方学者在不同时期对'法'有着不同的定义,因而各个时期法的概念都有不同的特点,所以对'法的概念'的争议一直存在。因而本文接下来将从西方国家各个历史时期对法的概念的认识入手,看看法的概念的发展与变化。

简介：在'一带一路'的背景下的'海上丝绸之路'的建设中离不开广大海员的支持。为了更好保护海员的权益,我国应建成和完善有利于海员职业发展的海员法律体系。

简介：崇高命题起源于原始时期人们对未知自然力量的恐惧,当个体面对超越自己力量的东西存在而又无能为力时,便产生了崇高感。中国古代哲学无＂崇高＂一说,但用＂大音希声＂、＂大象无形＂表达了对崇高的赞叹。近年来,西方电影霸屏影院,从多维度电影审美到崇高电影审美的变化,说明＂崇高＂这一哲学命题在影视作品中的作用越来越重要。本文主要使用狭义的崇高定义,指的是西方的崇高,并将其融入电影艺术中,在崇高视野下来看电影,以期能对崇高与电影的融合有更充分更全面的理解。

简介：为纪念马克思诞辰，近来在德国、英国等西方国家，人们组织不同形式的活动向这位给人类留下宝贵精神财富的伟人致敬。在经历了2008年国际金融危机后，西方社会反思资本主义制度弊端的声音不断增强，越来越多的人开始重新关注马克思及其思想理论。

简介：在少数西方国家把持的国际话语霸权体系的推动下，西方民主被包装成“普世价值”，并上升为少数西方国家向全世界输出西方价值观和政治制度的重要理论基础与道德依据。然而。这种所谓“普世性”民主，与西方社会内部存在的民主赤字之间，却存在着巨大反差。

简介：法律的核心功能是维护社会规范性期望的稳定，法律通过“深度不学习”的方式成功化约了社会复杂性。而在人工智能为代表的认知性技术兴起之后，学习能力的急速提高将深刻改变传统法律的特征，法律的计算化和社会科学转向是其典型表现。大数据、区块链、智能合约、模拟仿真等技术应用正在持续改变法律的功能形态，催生出“小法律”“实验法”等新型学习性法律。从法律不学习到机器学习，将在法律空间、法律时间、财产形态、信用机制、法律自由、法律正义等各个方面产生深层效应。根本性的挑战在于法律功能独特性的丧失。法律不学习被机器学习取代，规范性期望被认知性期望取代，法律被代码/算法取代，这也就是法律“死亡”的前景。

简介：新时代加强检察文化建设,必须坚持坚定正确的政治方向,坚持服务检察事业发展,坚持时代精神检察特色,坚持检察理论实践创新。在具体方法上,首先要坚持文化育检,推进规范司法行为,发挥检察文化引领促进作用;其次,坚持文化兴检,树立正确用人导向,发挥检察文化凝聚激励作用;再次,坚持文化强检,完善制度机制创新,发挥检察文化服务发展作用;最后,坚持文化活检,改进活动方式方法,发挥检察文化辐射带动作用。