简介:身在异国他乡,纵然是长久居住,也总觉得是在别人家做客,而不是自家的生活。因为离的比较近,夏季天长的日子里,我下了班,吃完饭,经常和夫人到肯辛顿花园去散步。
简介:<正>蟒河自然保护区位于山西省晋城市阳城县境内,隔王屋山与河南省济源市相邻。早听说蟒河的自然风光奇特美丽,有国家级保护动物和稀有植物,只是没有机会去。夏天因拍一部反映风光的电视专题片,我们摄制组一行来到蟒河。进入保护区,感到一阵清凉,比起山外炎热的天气真是舒服极了。这里山高坡陡,林密草深,张眼望去,满眼绿色。远处的山上有一块石头,立在山顶,从体形和动作上酷似一个披挂出征的关公,回眸是一座高高的大山,形如一尊坐佛,慈眉善目,活灵活现。面对这山峦起伏,重峦叠障,形如笔、笋、刀、柱、屏障、亭阁、花蕾,千姿百态,壮美诱人的景
简介:赤水河流通四川、贵州交界的崇山之间只是条并不起眼的小河但沿河而起的众多城镇却是各种中国名酒的故乡茅台、郎酒、五粮液等佳酿以及古镇小酒坊的家酿酒使赤水河处处飘溢着醉人的酒香…赤水河,发源于云南镇雄县,大部分河段流经四川、贵州两省,长约五百四十公里,于四川合江县注入长江。赤水河比之中国众多大江大河,自然相形见绌,但短小的河,不等于没有隽永流长的故事。赤水河边的川黔诸镇,盛产佳酿,中国“国酒”茅台也出产在赤水河畔,许多人正是循着酒香而来到赤水河畔的。历史上,中国有个极富传奇色彩的“夜郎国”,而赤水河流域正是秦汉时代夜郎国属地;当时这里的先民被称为“僚人”。史称他们“畲山为田,椎农耕”,以竹为图腾,多禁忌、好鬼巫。在这一时期,赤水河畔先民们的酿酒、饮酒嗜好,已有踪可觅了。《史记》中有一则故事,公元前一三五年,汉武帝遣特使唐蒙出使南越,南越人为盛待唐蒙,拿出从古巴蜀传入,蜀人以为珍味的饮品枸酱招待地。唐蒙吃后,将此珍饮携回给汉武帝,汉武帝一吃枸酱便一声声叫好。至此,枸酱成了年年上缴的贡品。《史记》中说,枸酱原产地是局现四)l洒部),商人将它销往夜郎,然后传人南越。所谓构酱,今天的史学家即认为是一种低度甜酒。今天...
简介:一、“精神生活”理论提出的时代背景奥伊肯在《生活的意义与价值》一书的开头就明确指出:“现今的人,无论是对他自己,还是对其生活的意义,都没有确定的信念。”虽然取得了令人惊异的成就和持续不断的进步,但实际上人们并不幸福,没有一种普遍的信任感和安全感。相反,倒存在一种强调人的微不足道、藐视人在宇宙中地位的倾向。这就是当今时代所呈现出来的矛盾,即物质成果与心灵要求之间的尖锐矛盾。如何解决这一矛盾,为现代人找回失落的生活意义,就成为了奥伊肯精神生活理论的出发点和归宿。首先,宗教信仰的失落使之赋予生活以意义和价值的力量削弱。奥伊肯指出,数千年来,宗教为无数群众提供了精神的刺激与安慰。但是随着现代社会的发端,人们把目光转向了自然界,尘世的种种问题已使人目不暇接,那些有关灵魂拯救的一切思考都被推到了不引人注意的地方。宗教对人生问题所作的解答也受到了质疑,而质疑的出现已然意味着宗教生活相应的衰落,即使其外部形式维持不变,它已失却了旧日的力量与自信。总之,宗教对现今的人来说,是一个问题,而不是一个答案,要向人们解释生活的意义,使人们觉得生活值得一过,它本身已太成问题。其次,物质主义的盛行同样使人们的精神生活处于不安和困惑之中。奥...