简介：＂全世界无产者,联合起来!＂真是了不起的文章结尾。这结尾不是＂奋起＂＂打倒＂＂夺回＂,而是＂联合起来＂,正是这句话,才更加让人觉得非同一般。如果要＂奋起＂或＂打倒＂,那么首先要组织一个地下团体,再拿起武器,这些都是很费工夫的事情,对于那些不想通过暴力解决问题的人来说,就变成了难以接受的词汇。但是,如果换成＂联合＂,从合上书的那一刻就可以做起。你只要伸出手对你旁边的无产者说一句＂加油＂就可以了。

简介：马克思生活的时代正值西欧从传统社会向现代社会的转型期，有钱有权者之贪婪，劳动者生活之悲惨，无出其右者。人们用专有名词表征这个相对于劳动者而言是要钱不要命的时代：“羊吃人”和“曼彻斯特资本主义”。1842年，24岁的马克思登上社会历史舞台的第一份工作是在《莱茵报》当编辑。面对官府的强势和高压，他临危不惧，直白勇敢地为处于弱势地位的贫苦农民声辩。

简介：马克思哲学与后现代哲学思想有许多相同之处。在理论逻辑上,马克思开辟的哲学现实化道路,契合了后现代哲学回归“生活世界”、与现实生活“零距离化”的走向,成为“不可超越的意义视界”;在实践逻辑上,以政治经济学批判为主题的现实资本主义批判是马克思现代性批判的核心维度,在批判现代性的负面效应时肯定其历史价值成为马克思与后现代理论家的基本共识,而揭示人的异化的历史性和以“历史性”消解超历史的“非神圣形象的异化”的批判深度则使马克思走进后现代哲学道路;在辩证逻辑上,马克思追求“否定性与不确定性”的方法论自觉,与游戏规则法、解构法等强调知识的断层性、差异性、不可通约性与不可预见性的后现代主义方法的思维模式,也存在一定的相似之处。

简介：马克思是欧洲哲学由近代哲学转向现代哲学的开创性人物之一。他认为强调人的受动性与能动性是唯物主义和唯心主义的基本特征,劳动实践把二者结合在一起,实现了对唯物主义和唯心主义对立的超越。马克思的劳动实践辩证法合理地解释了人的生存状态,并且指出了人类走出异化获得解放的现实道路。这些是其他现代哲学家无法企及的重大成就。由于苏联马克思主义哲学对马克思的误解,他在欧洲哲学史上的伟大贡献和历史地位长期得不到公正的评价。

简介：马克思扬弃了旧哲学人的本质观，科学阐述了“类本质”和“现实的人”的思想，标志着马克思人学思想从超越抽象的人本主义转向到实践唯物主义；从“类本质”到“现实的人”，再到“共同体”和“人的全面发展”的转向，马克思不仅从哲学上关注和回答了人的现实问题，而且在人学思想上实现了革命性变革。这对我们消解现代化进程中人的“原子化”趋势，确立“类意识”的价值吁求，促进人的本质的“自由自觉”的全面发展都有着重大意义。

简介：引导宗教与经济社会发展相适应是马克思主义宗教观的重要内容。进入新世纪,面对全球化的发展趋势和宗教发展的新特点,认真学习领会马克思主义关于宗教与经济社会发展相适应的相关理论,回顾中国共产党人探索引导宗教与社会主义相适应的创新历程,对我们做好新时期新阶段我国社会主义的宗教工作具有十分重要的启示和借鉴意义。

简介：追求和实现人的自由是推动历史进步的重要因素，也是人们内心深处的迫切渴望。马克思主义以其科学性、革命性、崇高性、创新性，在为人们提供科学信仰的同时，更指明了实现人的自由的基本途径。只有树立马克思主义信仰并躬身践行，才能真正体会到人生的崇高和幸福，在追求和实现人生自由中体会到作为一个真正的人的自由和幸福。

简介：平等是人类的共同核心价值观,在资产阶级推翻封建等级制度的历史实践中,发挥过重大的历史作用,但也有其历史局限性。在批判资产阶级平等观的基础上,马克思主义形成了自己的平等观。平等是马克思主义的核心价值观,具有重大价值。

简介：马克思从人类社会发展的历史维度对共同体做了科学区分,即前资本主义共同体（亚细亚共同体、古代共同体、日耳曼共同体）、资本主义市民社会共同体、人道主义共产主义共同体。马克思立足当下,论证了前资本主义社会共同体的不自足性,论述了资本主义市民社会共同体的虚假性和依附其上的自由、平等和正义的不真实性,从而揭示了资本主义社会把共同体永恒化和普遍化的真实意图。人道主义共同体是自由人在理性的选择之后共同建构起来的共同体,这种共同体不会对每个自治的人造成强制和伤害,共同体的运作是依靠每个人的赞同所产生的权威人来协调公共事务。共同体尊重成员的差异,成员的相互交流和相互帮助可以完善每个人自身。现实的人总是生活在这样或那样的群体或共同体形式中,环顾今日中国,构建和谐社会共同体已经成为人们的共识。

简介：近日,中央印发《关于进一步加强和改进新形势下高校宣传思想工作的意见》,围绕"巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位,加强高校意识形态阵地建设"作出重要部署。《意见》中对马克思主义理论学科的地位、建设有很多新表述、新要求,其中,"提升马克思主义理论学科的引领作用""实施马克思主义理论学科领航计划"等明确有力,吹响了加强马克思主义理论学科建设的进军号角。本版特邀三位马克思主义理论研究和建设工程专家、高校马克思主义学院院长就此发表

简介：马克思学说主要是指导人们变革人剥削人的旧世界，塑造人际和谐新世界的“红色”理论，同时也蕴含着保障人们开发并保护自然，从而达于人与自然和谐的绿色生态理论。在马克思恩格斯看来，自然界相对于人具有优先地位：维护这种“优先地位”，是人类进行合理行动，包括科学劳动的前提；以利润优先的资本主义生产，造成了物质循环的“新陈代谢断裂”；只有消除这种断裂，实现“新陈代谢恢复”，才能保障人类的可持续发展；为此，首先要变革人对人剥削的旧关系，并在这个前提下，变革人对自然剥削的旧关系，这样才能达于上述两个方面的和解及其统一。马克思学说的这些绿色生态思想，对促进我国的生态文明建设具有重要的指导意义。

简介：马克思主义群众史观是马克思主义唯物史观中的重要内容,也是当前实现全面建成小康社会的战略目标和全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党战略举措的理论基础。它揭示了人民群众是历史的创造者,显示了人民群众的伟大力量。

简介：中国特色社会主义的理论自信是中国特色社会主义道路自信和制度自信的基础和保证,中国特色社会主义理论自信源于马克思主义的理论自信。马克思主义关于无产阶级和人类解放的科学理论之所以正确、之所以彻底、之所以能说服人,关键就在于它自始至终关注人、关注现实人的存在,她本身就是在批判继承卢梭、黑格尔、尼采等思想家关于人的异化思想的基础上形成的。中国共产党人正是正确地找到了马克思主义这个科学的理论,才使中国革命的面貌焕然一新;也正是在马克思主义的正确指导下,才取得了中国革命、建设和改革开放的巨大成就。在新的历史条件下,必须坚定不移地坚持中国特色社会主义的理论自信,才能最终实现中华民族伟大复兴的中国梦。

简介：马克思的正义观是国内外学者近来讨论的热点话题。国内学界在这个问题上面临两难选择,一方面不愿取消马克思主义与正义理论的相关性,从而实现在意识形态博弈和现实政策设计上继续以马克思主义为指导;另一方面很难在坚持历史唯物主义和建构积极的正义论上达致平衡。国外学者对马克思是否基于正义批判资本主义大体分为两派,但都没有涉及举证任务问题,并且其研究成果对中国现实问题无太多启发。进一步深化马克思正义观的研究,需要处理马克思主义的理论与现实、科学与价值的关系问题,并兼顾马克思作品的语境分析。

简介：本文从话语实践理论和语言存在论两条线索概述了国外马克思主义语言哲学的发展历程，对马克思主义语言哲学理论的丰富内容和一般特征进行了简要的分析，目的是要阐明：马克思主义语言哲学对于深入理解马克思主义哲学和当代民主政治建设都具有不可低估的意义，尽管它包含着多重理论张力，但是却恰恰展现了自身的理论生命力。

简介：马克思与黑格尔的关系问题是贯穿整个马克思主义哲学史的核心问题，基于谱系学的视角梳理国外学者的相关讨论，对于我们完整准确地把握这一段思想史具有重要的借鉴意义。纵览国外马克思主义的理论版图，可以归纳出如下几种解释进路：肇始于恩格斯的正统叙事主张“颠倒说”；人本主义的马克思主义视黑格尔为其隐性逻辑；科学主义的马克思主义强调祛除“黑格尔的幽灵”；西方马克思学力图基于纯粹的文本考据还原二者关系的原貌；新辩证法学派致力于重审《资本论》与《逻辑学》的内在关联；近年来的新进展则实现了从形而上学向政治哲学的问题域转换。鉴往知今，我们应当坚持一种思想史的方法论自觉，从理论发展逻辑与社会历史语境的互文中总体性地图绘马克思与黑格尔关系的历史原像。

简介：实用主义与马克思主义都强调理论联系实际。实用主义与马克思主义都主张真善美统一的真理观。从马克思主义人生观来看,实用主义追求进取、发挥主观能动性采取积极的人生态度。中国马克思主义在当代应该用全新的视角看待实用主义,认可实用主义的理论建树,批判实用主义中过于功利和片面的哲学观,有利于完善和发展马克思主义。

简介：传统至今,学术界都认为＂人是生产力＂是马克思的观点,并把人作为生产力的基本和第一要素。事实上,把人作为生产力是西方资产阶级的思想,马克思对此坚决持批判态度,认为＂人是生产力＂是对＂人的贬低＂,是资本主义罪恶的始俑,是妨碍＂人的解放＂的思想根源。在经典作家中,最早明确＂人是生产力＂的是斯大林,但这是由一系列误解造成的。根据马克思对生产力的探索,生产力是＂人的生产能力＂,不是人本身。而且,人的这种生产能力可分解为：科学技术,生产工具,人的技能和体能等四个基本要素。其中,第一位的要素是科学技术,即邓小平说的＂科学技术是第一生产力＂。

简介：马克思主义坚持实践观点和唯物史观,认为自然界进化与社会经济发展内在统一,并认为人是一种自然存在,因此,人类始终不能真正摆脱自然界对人类社会发展的天然制约作用。在《资本论》中,马克思在揭示资本主义生产和人类社会发展规律的同时,也以大量篇幅阐述其生态思想。其中,物质循环理论实质上是循环经济理论的最早思想渊源,而发展循环经济是马克思生态思想的题中应有之义。深入挖掘并开创性探索其所蕴含的思想内涵,对于我国当前生态文明建设具有重大现实意义。

简介：马克思主义终极关怀价值系统建立在唯物史观基础上,与共产主义紧密相联,其宗旨是＂每个人＂和＂所有人＂的解放和自由全面发展。儒家终极关怀强调以感恩戴德之情来对待生命的根源,进而在根本归趣上规约人之生命的现实践履以获得生命终极的价值意义,在个体生命的安顿上以为天地尽孝、为社会尽孝、为祖先尽孝为基本途径。马克思主义既在终极关怀价值系统根本的理论关节点上表现出了与中国传统主流意识形态儒学相当的契合性,同时又具有为中国文化传统补偏救弊的现实可能性,两者间的特殊关联在深层价值取向上规约了现代中国的文化选择走向马克思主义的内在必然性。进一步推进马克思主义与儒家终极关怀价值系统深度融合,是当代中国文化建设重要的时代课题。