简介：近读一些省市级工人报，我发现，长篇文章与日俱增了，尤其是“周末版”。这使我想起一些新闻界老前辈的“呼号”。如胡乔木曾呼喊：短些，再短些!赵超构也曾呼喊：短些，短些，再短些!

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简介：<正>在全党工作重点转移到社会主义现代化建设的今天,我们的新闻广播工作也应该跟上这个伟大的转变。形势要求我们多发、快发新闻,特别是多发受群众欢迎的短新闻。1942年,毛主席在《反对党八股》一文中就提出:“研究一下文章怎样写得短些,写得精粹些。”1946年,胡乔木同志就呼吁新闻写得“短些再短些”。可是,时至今日,新闻的长风没有多少改变,短新闻并没有引起新闻工作者的高度重视,精粹的短新

简介：南昌市教育学会第二十二届年会开始征文以社区为平台拓宽未成年人思想道德建设的新路子公平竞争择优录用

简介：短新闻：1986年，法国里昂市举行过一次体育报道比赛，头等奖获得者纽隆的报道仅五个字：“嘟嘟——零比零。”

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简介：水之灵——西施在水一方,你,白衣如雪。水做的女子显示出绝世的清丽,绝世的灵性,令飞鸟为之徘徊,令池鱼为之沉匿。你清高而忧郁的眼波,飘来,又荡去,不胜娇羞的模样,让路人都为你洒过几许盈满叹息的清泪。沧海

简介：<正>长影子多变的心情,多变的快乐!善变可能是每个人都拥有的一种潜在的性格。阿杰(四年2班)我是个善变的小孩,我想一成不变一定会很闷,我的心情也要常常变奏,SweatDream(甜蜜的梦)里练习天使的舞步,Patty(舞会)上我要大胆去跳,有时也很想POP(劲爆)一下,我爱“变

简介：“什么东西?他早晨用四只脚走路,中午用两只脚走路,晚上用三只脚走路。”这是古代著名的“司芬克斯谜”,它的谜底就是“人”。人的一生都在走路,尽管曲曲折折与风风雨雨,但他总是向着真善美走去。

简介：稿件精了,才能短——这是我做编辑工作的一点体会。就拿今年1月10日这天的版面来说吧,半个版刊登了14篇稿件,原稿共计4850字。经过编辑,删掉1100字,最后见报3750字。那么,我们是怎样精编稿件的呢?首先,是删去新闻稿件中那些

简介：<正>短巫婆住在草丛里,她喜欢跟虫子唱歌,跟青蛙捉迷藏,还喜欢跟狗尾草聊天。短巫婆也喜欢出门,她脚上有两对小翅

简介：句有可削，足见其疏；字不得减万知其密。——刘勰

简介：尺有所短不护短浙江江山市解放路小学姜英学习好的学生的思想品德教育不容忽视。在思想品德上这些学生有如下值得注意的倾向：勤奋学习缺乏志向由于受“应试教育”的影响，许多学校、社会、家庭均以学生的考试分数论英雄，只要考分高，就是好孩子。这些学生也认为，只要自...

简介：1984年,第聂们罗彼得罗夫斯克大学的校务委员会作出了对所有学科的入学考试都实行笔试的决定。报考历史系的中学应届毕业生们参加了苏联历史、社会学、俄语(或乌克兰语)和文学几门课的笔试。让我们从苏联历史考试的程序为例来谈一谈。在考试即将开始前,考生们分别抽取座席证,座席证上指定了他们应去的考场的地点和考签的号码。对考签号码的重新编

简介：一、标点漫议标点是人们为了适应语言表达的需要而创造出来的一种符号,包括“标”和“点”两个方面:用来表示说话停顿长短的符号,叫做“点”,起点断作用;说话中用来区别事物性质或注释各种情况的符号,叫做“标”,起标明作用。就世界范围而言,标点究竟源于何时,还有待考证。就我国汉语的标点符号而论,只是在近代才臻于统一完善的。我国古代人们写

简介：《解放军报》于1991年初改版,狠刹长风,硬性规定一、二版要闻不得超过800字,社论、评论员文章不超过1500字,通讯不超过2000字。自此之后,文章短下来了,成绩是明显的。可就是有些写典型单位和个人的通讯每每短不下来。为什么短不下来?原因之一是认为短了就不成其为典型,典型就必须长,短了典型形像就立不起来。这个观点不正确。一部二十四史,主要篇幅是人物列传。这些列传,

简介：时下,报纸上的稿件趋长之风仍未减势,一条消息动辄七八百甚至上千字,一篇通讯或评论则洋洋数千言,一版登不下,还得往下转。广大读者望文生厌,难以卒读。这不能不影响到报纸与读者的关系。在当前的新闻改革中,这种倾向应引起新闻界的重视,应在采取剎“长风”措施的同时,提倡多写、多用短稿。造成新闻报道趋长现象的原因有

简介：<正>用周期来安排训练计划,是目前游泳训练工作中普遍采用的一种训练形式。无论是年度周期、双周期,或者多周期等形式,都有许多不同的特点。有人认为,不管那种形式,其训练原则都是一样的,其实不然。“原则”组合和运用的不同,其效果也就不同,甚至还有相当大的差别。运用得好则效果好,进步快,反之,则进步慢。在

简介：当文坛上,表现“一地鸡毛”式庸常人生的“新写实”小说、“躲避崇高”、消费人生的王朔式小说独领风骚时,人们是否会疑惑地问:难道商品经济时代的文学注定与崇高无缘,必然要颠覆理想走向平庸?诚然,离开物质和经济这个基础去侈谈理想与崇高,是虚妄可笑的,但若以为伴随商品经济的发展,文学必然得放逐“理想”和“崇高”,那是否同样褊狭可笑?人类不能没有精神追求,人生不能没有崇高的理想境界.文学也不应例外.我想到了朱苏进.朱苏进是极其看重人格力量和生存质量的作家,也许是军人的气质缘故,他对搏击、较量、奋进有着近于偏执的嗜爱.他欣赏极致境界讨厌中庸之道,赞赏深刻而厌恶平庸浅薄.据说现代艺术思潮的特征是向“日常生活化”靠拢,但朱苏进显然拒绝文学向“日常生活化”认同.在他作品中.没有庸常之辈也没有顽主和侃爷,他对芸芸众生不屑一顾,甚至不屑去表现人类除精神思想之外的其他“极致”,那怕因此沾染几分“不食人间烟火”之嫌也在所不惜.他