简介：目前对中美的家庭教育的研究和比较往往立足于文化差异并以此作为我国家庭教育的借鉴。本文则从教育本质、内容、趋势等几个方面来探讨中美的家庭教育的文化相似性，阐明研究相似性的意义，即把共性作为跨文化交际的基础和探讨文化共性的普遍价值以达到文化的自我完善。

简介：摘要在人的发展中教育是关键，教育包含家庭教育、学校教育、社会教育。家庭教育是学校教育的基础，学校教育是教育的主体，社会教育是学校教育的补充，三者是统一的整体，任何一方出现问题，都会影响人的成长。家庭教育与学校教育如果衔接紧密，方向一致，就会在教育上事半功倍，而如果两者之间衔接不好，就会造成教育的缺失。

简介：

简介：

简介：一、引言德国现行民法中“家庭教育”的概念，是指父母亲对子女法律意义上的养育义务和监护权利。按照有关条款的解释，这种“家庭教育”的立足点在于培养后代“自我意识”之形成，须兼顾父母和子女双方的权益。家庭作为一个独立、完整的法律实体，特别是在其教育功能的发挥方面，受国家的保护，而国家有关部门应该辅佐家庭教育，并使这种权益不受侵害。以下试将有关条款及法意解释作一简单的述评。

简介：

简介：论文摘要

简介：鬼魂崇拜是俄汉民族共有的民间信仰形式,这一信仰的主角是一些“无所不在,无所不能,像貌丑陋”的妖魔鬼怪。他们常作祟于人间,制造灾难,人们对之十分畏惧。所以,俄汉民族都有驱鬼免灾的迷信活动及种种忌

简介：论文摘要

简介：

简介：

简介：

简介：论文摘要

简介：

简介：摘要20世纪60年代，小说《杀死一只知更鸟》一经出版就成为最畅销的图书并且于同年荣获普利策奖。直到今天，这部小说还在不断出版，深受世界各地读者的喜爱。除了常被论及的种族主义主题和人性主题，小说还有一个更深的主题——成长主题。作家哈珀李通过描绘一个美国南方一个深受种族隔离之害的小镇上几个孩子的生活及成长，向读者表明社会和家庭的影响对儿童的成长及品格的养成有巨大的关系。

简介：鲁迅先生曾云：“小说和戏曲，中国向来是看作邪宗的。”特别以有元一代的曲家作品为甚，虽然诸人粉墨登场，其作光辉灿烂，南呼北应，擅一代文学之胜，成铺天盖地之势，但“两朝史志与四库集部，均不著于录；遂使一代文献，郁湮沉晦者，且数百年”。由此，唯钟嗣成《录鬼簿》问世，才使中国古代文学艺术的家族趋于完整，才使鄙弃不道的戏曲具有了史家不朽的价值。对于《录鬼簿》的地位、意义、内涵等，名家公论极多，但对于首部比较系统辑录曲家和作品的要籍，何以以“鬼”称之，却罕有专家论及。本文不揣浅陋，试从以下几个方面对《录鬼簿》之“鬼”义作一解读。

简介：

简介：屈原的《山鬼》,写的是一个美丽而忧怨的女神,这个女神,并不是单纯虚拟出来的,而是出自一个美丽凄婉的楚国传说,也就是说,《山鬼》这首诗,实际上是对一个传说人物的具体描写。郭沫若、马茂元等人考证:“采三秀兮於山间”,“於山”就是巫山,这山鬼就是巫山女神。《宋玉集》《洛神

简介：王梵志诗中“鬼朴”一词数见。《王梵志诗校辑》0一二首注：“鬼朴：指鬼使、鬼魅。”项楚先生认为此注不妥，云：“‘鬼朴’者，指行将化为鬼物之人，或云候补鬼物。唯何以称‘朴’，颇难索解。《战国策·秦策三》……故知死鼠未腊者称·朴’，‘朴者’，肉脯也。而古人确有称待死之人为‘肉脯’者……此与‘鬼朴’之语同一联想也。”

简介：“鬼”、“傀”、“怪”三者音义皆有相近相通之处，在源流上也存在一定的联系。然而关于“鬼”之本义及其文化源流的考释较多，但探寻“鬼”与“傀”、“怪”等关系的文章较少。现试将三者的意义进行梳理，认为“傀”“怪”二字应为“鬼”之分化之字，又由“鬼”之形体特征后又分化出“傀”‘魁”等从鬼声之词。