简介：文化圈理论是西方民族学和文化人类学的重要理论之一,确定一个文化圈存在与否,主要依据三个标准,即形的标准、数量的标准和连续的标准.萨满教文化圈是世界上出现最早的一个文化圈,它分布在包括中国东北地区和北欧北部地区在内的广大亚欧大陆北部.

简介：<正>(一)所谓汉语·文化圈在社会语言学的意义上可以理解为汉语·文化社区。同一个社区的成员在心理上对同一种语言和文化必然持有相同的认同感,同一种语言和文化在使用上也须有相同的通行域。所以,“汉语·文化圈”可以定义为:汉语·文化被认同和所通行的域。心理上的认同性和使用上的相通性是“汉语·文化圈”赖以产生、存在和发展的两大前提。

简介：2004年2月16日至19日，“东亚汉文化圈与中国关系”国际学术会议在复旦大学举行。来自全国二十五个省、市、自治区、香港特别行政区以及韩国、日本和美国的一百五十多位专家学者参加了本次会议并提交论文近八十篇。复旦大学副校长薛明扬教授代表王生洪校长到会祝贺。中国中外关系史学会会长耿昇教授、副会长、复旦大学韩国研究中心主任石源华教授．上海外国语大学国际问题研究所所长胡礼忠教授共同主持了本次会议。

简介：近几十年来，汉字文化圈文字（也叫汉字系文字）方块壮字的研究方兴未艾，单篇论文盈千累万，资料汇集及工具书屡见于世，但研究性的著作却凤毛麟角。覃小航先生著的《方块壮字研究》可谓汉字系文字研究的集大成者，具有里程碑性的意义。

简介：许多研究者都认同＂语文分流＂模式更符合初级阶段非汉字文化圈汉语学习者的需求的观点,然而,目前对该模式的研究主要集中在汉字方面。本文尝试探讨该模式对来华非汉字圈留学生学习动机方面的影响。本研究在学期初和学期末实施了两次相同的问卷调查。调查对象是中山大学国际汉语学院语言文化中心零起点并进班和分流班中非汉字文化圈的学生。通过对调查结果的分析,我们发现,经过12周的学习后,＂语文并进＂班学生的融合型动机显著下降,而＂语文分流＂班学生的学习体验要好于前者。因此,我们认为,相较＂语文并进＂模式,非汉字圈的学习者能够更好地适应＂语文分流＂教学模式,从而保持高度的融入型动机。

简介：本文试图归纳出文化旅游业消费模式中的重要“运动”和变化，并将它们视为更广义的文化模式的表现。传统与创新不再对立，而是彼此对话，共同为新生的地方、知识和事件的表达寻找答案。地方的创造性得以提升，艺术和文化的空间都重新设计，不再封闭，而是向日常生活的对话敞开。这就重新定义了文化娱乐的时空一一根据格构模型，它的维度包括了过去、未来和在别处的虚拟时空。本文描述的旅游者把自己作为参与的主体，不再按照预先安排的一整套旅游计划、必游之地和必做之事的列表做事，而是寻求沉浸在当地文化中，成为与文化、娱乐、休闲和环境密不可分的体验的探索者和积极行动者。本文还定义了寻求真实性的演员式旅游和数码自助游，认为真实并不是“对传统的表演”。成为一个社区的“临时居住者”非常重要，他们可以体验到地方的真实精神，这种精神在传统与现代上都能得到体现。因此，居所是最适合的术语，它暗示了文化旅游业未来的发展方向——文化居所，它是为这样的游客而设计的：他们是全球化中的个体，也是当地社区的临时居住者，同时还是全球消费方法和模式的使用者。

简介：文化词习得是词汇习得的重要内容之一。为了了解汉字圈与非汉字圈留学生对汉语文化词习得的情况，我们以问卷的形式调查了83个中高级汉语水平留学生，经比较分析，发现：1．他们在文化词习得总量上存在十分显著的差异；2．他们的文化词接受性习得都好于产出性习得，尤其是对于非汉字文化圈学生来说，这两者差距更大；3．他们在文化词习得深度上也存在十分显著的差异。同时，本调查结果也通过访谈数据得到进一步的证实。最后，建议加强对非汉字圈学生的文化教学、文化词教学。

简介：本文讨论的是'动、补、宾'句式,即述语后共补语和宾语结构.其不同于前人的方法是,以宾语为视点,联系它同动词和补语的关系,首先归纳整理出六种结构模式,然后以补语所表达的语法意义为分类标准,分五节进行变换分析.通过各种结构模式之间的变换,进行句法、语义、语用的综合分析,力图探求出形式和意义之间的对应关系以及转化规律,以便从理论上解决汉语句法灵活性和规律性的对立统一问题.

简介：过大年了,街上一片喜气洋洋。我和表妹一同来到公园游玩,一进门,见左拐弯的不远处有一群人,接着听见有个人在那里大声吆喝:"套圈,套圈……"走进一看,原来有个人在那里摆摊,地上摆着这样那样的物品。人在两米外摔圈,套住什么,就得什么。他刚说完就有人问他:"套得住吗?"那人说:"这么近肯定套得住。不过最后还得看你那轻轻一掷的工夫。"围观的人越来越多,都盯着那些

简介：“宾补争动”表现为宾语能否位于动词之后与宾语和补语哪个更靠近动词这两种情况：“宾补争动”的实质是焦点的竞争，依据汉语“焦点居尾”原则，谁能成为焦点，谁的位置就居后。这从侧面反映出汉语句法结构“形式-功能对应”的本质特征。

简介：汉语双宾句式在分类、结构层次和语义解读上均存在较大争议。根据汉语双宾句式动词的截取方式和截取顺序，本文指出汉语双宾句式可以分为“客体优先截取”、“受事优先截取”和“整体截取”三种双宾句式。这三种句式分别对应三种不同的事件结构类型，其中前两种为包含两个子事件的复杂事件，后一种为简单事件。

简介：<正>助动词、能愿动词和谓宾动词,虽然是三个不同的名称,但是它们所指的是同一批动词:能能够可可以会可能得(d)敢肯愿意情愿乐意想要应应该应当该必须许准好(吃饱了好干活)一般的汉语语法书,都承认这一批动词至少有三个共同点:①它们的后面都只能带谓词宾语,不能带体词宾语。②它们都不能带后加成分“着”“了”“过”。③它们都不能重叠。这三条,说明这一批动词只具备有限的动词功能,不具备动词的全部功能。因此,人们把这一批动词看作动词这一大类之下的小类,或者称为动词的附类,而且从不同的角度

简介：本文运用韵律句法学理论──该理论认为韵律在一定程度上制约句子的合法性──对汉语的述补带宾句式中的粘合式述补结构的性质进行了重新认识。根据汉语的普通重音指派规则，提出这种句式中的述补结构必须是一个韵律词，解释了出现在带宾句式中的述补结构在音节上之所以有着严格限制的原因。相关的其他一些问题也因之得到解决。

简介：《金瓶梅》中的单动双宾结构何洪峰０．１《金瓶梅）①中的双宾结构从动词角度分有两类：一是单动带双宾语，二是动词＋“与”带双宾语。第２类双宾结构笔者已有专文讨论，在此不赘，本文只讨论第一种双宾结构。０．２为叙述方便，本文使用如下符号：Ｖ：动词：Ｖｄ、Ｖｂ...

简介：

简介：王船山《识小录引》中云：“故日：‘人之异于禽兽者几希’。几希者，小也。大可冒，小不可假，故曹丕得言舜禹，冯道可以救人之仁归契丹，唯小者则筋骸不可强，血气不可遏。乃嚣然日：‘恶用此哉？’于是而蚁穴决金堤，星火焚昆冈矣。所甚忧者，小之坠也，几希之绝也。”于是，船山先生在此文里详细地描述了服之仪礼各事。

简介：饮食义动词“吃”从产生至今，带宾情况变得越来越复杂，主要表现在：（一）宾语的语义类型越来越丰富，由带受事宾语发展到以带受事宾语为主，非受事宾语类型越来越多；（二）受事宾语的所指范围从食物类名词逐渐扩大到非食物类名词，食物类名词经历了“固态食物名词一固态、非固态食物名词并存一以固态食物名词为主”这样一种发展轨迹。

简介：'双宾式'和'与格式'并存于现代汉语中,都可以表达'给予'.作为内部结构复杂的'给予','转移'和'到达'是其核心成分,分别由'V'和'给'记录并由'V+NP3'和'给+NP2'表达.线型序列上先'V'后'给'的格局是'双宾式'和'与格式'的共性所在,表征着人类对'转移'和'到达'在时间上的体验与认知.双宾式表达了'转移'和'到达'的融合,与格式表达了'转移'和'到达'的分离,分别映射着'转移'和'到达'在人类概念体系中的能否独立.双宾式倾向于表示现实语气,与格式倾向于表示虚拟语气,凸显了人类语言跨越时空的特性.

简介：文章认为，在共时层面上，歧义双宾句式实现语义分化的策略呈现出南、北方言的差异性：北方方言和普通话大多用“V＋给”结构表示“给予”义，而用“v＋了”表示“取得”义；南方方言多采取句式策略，即用两种不同语序的句式分别表达“给予”义和“取得”义。这种差异性形成的原因可以理解为汉语双宾句式历史发展的结果。

简介：<正>一在现代汉语的表达中,有一种比较特殊的结构形式,使用频率不算很低。就其构成及相互关系来说,可以用"动+宾+动重+补"来表示。"动"表第一个动词,"动重"表第二个动词,是第一个动词的重复,"宾"、"补"分别表示宾语和补语。例如: