简介：

简介：<正>元明戏曲,小说中有许多俗谚,它们具有一定的时代色彩,有的还有着南北方言作品的特征,因此相互对照印证,不仅对解释某些难懂俗谚的含义有作用,而且对研究当时语言的发展也有其重要意义。《思想战线》一九八三年第三期上方龄贵同志所撰《元明戏曲用语与<水浒传>用语互证释例》一文,作为尝试,值得重视,惜所举不多,互证范围嫌狭。今补充各例如下(凡各版本文字有别者特加标明,以便查检)。

简介：鲁迅在论及我国传统戏曲的创作时指出:“剧本虽有放在书桌上的和演在舞台上的两种,但究以后一种为好。”(《致窦隐夫》)案头戏曲剧本多半是文人“掉书袋”之作,故多为历代进步剧论家所不齿,因而我们谈戏曲欣赏,多是对舞台演出的戏曲剧本的欣赏。

简介：“家”是会意字。甲骨文、金文的“家”多数从宀从旁（貑，公猪）；少数从宀从豕。篆文、隶书、楷书一律从宀从豕。

简介：

简介：

简介：　　Afterpinningonmyvolunteerbadge,IsettleddownintomyweeklyroutineatalocalnursinghomesettingupPokenogames,wheelingresidentsontotheveranda,andreadingnewspaperstotheresidents.Atfirst,Ididnotexpectmyvolunteerworktomakemuchofadifferencebecauseitwasallverysimpletasksthatanyonecoulddo.……

简介：1．magnet：此处指磁铁冰箱贴（fridgemagnet）。2．卷心菜、花椰菜、苦瓜和南瓜形状的冰箱贴—都很符合厨房的装饰风格。imitation：adj.仿制的。

简介：“家”是多义词，其中一个义项作谦词用。“用”和长上亲属的称谓组成“家×”，成为谦称，用于对他人称说自己亲属中的长辈或年长的同辈，例如“家你”“家慈”“家岳（父）”“家嫂”等。

简介：至少在目前，人类应该用“天下一家论”来代替利益集团论。而这样一种对古代家族社会结构和家族价值观的回溯，其实就是让我们刷新了对马克思关于原始共产主义社会构成的理解。这个美好的社会结构和价值体系可以用三个词纵向贯串起来，它们是：家、国、天下。21世纪人类追求的普世价值是什么？传统中国文化和西方文化拼合而成的“家、国、天下主义”。传统中国文化（尤其是儒道佛三家的基本精神）与西方的理性主义，尤其是马克思主义价值观以及当代科学发展（例如人类是一家的基因研究的发展）之间的高层次结合和相互补充，会进一步完善“家、国、天下主义”。由家而国，由国而天下，是符合生物界和人类社会本身的自然演进生存模式的。当然，人类的普适或普世价值不止一种，但“家、国、天下主义”是其中最值得重视的一种。

简介：<正>汉语的“家”在常用名词中出现的历史比较早,朝鲜语也很早就借用它为重要语素,用来表示“房子”“家庭”等意思。日本语也在书面上把“L\无”“5与”用汉字写做“家”,表示“房子、家庭、内部”等意思。所以日本人和朝鲜人学习汉语的“家”时,理解词义非常容易,但使用起来,却经常出错。延边地区的朝鲜族普遍把出售房屋叫“放卖家”;有人还把二层楼房叫做“二层家”,把“盖房子”说成“盖家”,还有人把草房叫“草家”,把“红砖房”叫“红砖家”。有些经验丰富的翻译家也时常把该译成“房子”的,译成了“家”。如:被大水冲掉了家(硝)、田和妻子的……

简介：

简介：从莎士比亚四大悲剧改编为中国戏曲谈起,探讨了戏曲改编莎士比亚戏剧的得与失。

简介：年轻人整天赋闲在家、没有工作、依靠父母过活，这类人时下被称为“啃老族”，并已逐渐成为社会上一个不小的群体。两三代人共享一屋究竟是时代的进步还是倒退？是家长的宠溺让下一代失去生存能力，还是经济形势、教育体制和贫富差距等社会原因造就了“啃老族”？

简介：帕特里克和玛丽亚·勃朗特夫妇育有六个孩子，由长及幼分别是：玛丽亚、伊丽莎白、夏洛蒂、布伦威尔、艾米莉和安妮。

简介：

简介：近代汉语中的语助词“家”吴延枚，马强“家”作为一个语助词，在近代汉语中是常见的，《醒世烟缘传》中对“家”作这样的注释：（１）有一个尤大娘说道：“晁大婶，你如何不同去走走，却在家中闷坐？”计氏道：“我家脸丑脚大，称不起含一伙汉子打围……”（《醒》第２回...

简介：“家”在唐代就已经发展出了定语性领属标记功能，并在此基础上演化出状语标记、助词、语气词等多种用法。而它的这些用法都源于处所名词“家”。“家”的语法化过程是句法因素和认知因素共同作用的结果，反映了结构助词语法化过程中的“处所主义”。同时，“HOME”义语素演化为定语标记具有跨语言的共性倾向。

简介：

简介：<正>《尔雅·释诂下》有“元良,首也”一条。对其中的“良”字,据我们所知,前贤时人共有四种态度。一是郭注和邢疏,皆曰“未闻(未详)”。二是郝懿行《义疏》,认为此“良”字乃“首”字之形讹,当为“元首,首也,”元首为读,训为“头”。三是王念孙,他主张良字单释,“良”自有首长之义。四是何金松先生,也主张良字单释,但他认为良的古形和本义就是首(脑袋)。下而对上述观点试作辨析,并补充一些个人的见解。